گروه نرم افزاری آسمان

الفصل الرابع: معجزاته علیه السّلام و فیه أحد عشر موضوعا







(أ)- معجزته علیه السّلام فی أیّام طفولته
نجاته علیه السّلام عن ماء البئر بعد وقوعه فیها:
-1 الراونديّ رحمه اللّه: و وقع أبو محمّد علیه السّلام و هو صغیر فی بئر الماء، و أبو الحسن علیه السّلام فی الصلاة، و النسوان (289)
یصرخن، فلمّا سلّم، قال علیه السّلام: لا بأس.
.«1» فرأوه و قد ارتفع الماء إلی رأس البئر، و أبو محمّد علیه السّلام علی رأس الماء یلعب بالماء
(ب)- استجابۀ دعائه علیه السّلام و فیه أربعۀ موارد
صفحۀ 143 من 264
الأوّل- شفاء المریض و طول عمره:
-1 الحضینیّ رحمه اللّه: عن عبد الحمید بن محمّد، و محمّد بن یحیی الخرقیّ، قالا:
دخلنا علی أبی الحسن علیّ بن بشر، و هو علیل قلق، فلمّا رأنا استغاث بنا،
______________________________
. 274 ، ح 45 ، و الأنوار البهیّۀ: 311 ، س 7 / 451 ، س 12 . عنه البحار: 50 / 1) الخرائج و الجرائح: 1 )
. 433 ، ح 133 / 208 ، ح 23 ، بتفاوت یسیر. عنه إثبات الهداة: 3 / الصراط المستقیم: 2
ص: 234
و قال: ادعوا اللّه لی بالإقالۀ، و انفذوا کتابا خطّیته بیدي إلی مولاي أبی محمّد الحسن علیه السّلام مع من تثقون به ...
فأخذناه و فضّضناه لنقرأه، فإذا نحن فی رأس الکتاب توقیعا و نحبا، و إذا فیه:
.«1» ... قد قرأنا کتابک، و سألنا اللّه عافیتک و إقالتک؛ فإنّ اللّه مدّ بعمرك تسعا و أربعین سنۀ من بعد ما مضی عمرك
الثانی- بقاء المعتمد عشرین سنۀ:
-1 ابن شهرآشوب رحمه اللّه: و روي أنّ یحیی بن قتیبۀ الأشعريّ أتاه بعد ثلاث مع الأستاذ، فوجداه یصلّی و الأسود حوله، (290)
فدخل الأستاذ الغیل فمزّقوه و أکلوه، و انصرف یحیی فی قومه إلی المعتمد، فدخل المعتمد علی العسکريّ علیه السّلام و تضرّع إلیه،
و سأل أن یدعو له بالبقاء عشرین سنۀ فی الخلافۀ.
.«2» فقال علیه السّلام: مدّ اللّه فی عمرك، فأجیب و توفّی بعد عشرین سنۀ
الثالث- لمحمّد الهمدانیّ:
-1 الإربلیّ رحمه اللّه: و عن محمّد بن علیّ بن إبراهیم الهمدانیّ، قال: کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله أن یدعو اللّه أن أرزق
ولدا ذکرا ....
______________________________
. 1) الهدایۀ الکبري: 341 ، س 1 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 368
. 430 ، س 5 / 2) المناقب: 4 )
. 309 ، س 10 ، ضمن ح 8 / 647 ، ح 2636 ، و البحار: 50 / عنه مدینۀ المعاجز: 7
قطعۀ منه فی (أحواله علیه السّلام مع المعتمد)، و (دعاؤه علیه السّلام للمعتمد).
ص: 235
.«1» فوقّع علیه السّلام: رزقک اللّه ذکرانا، فولد لی أربعۀ
الرابع- للمحموديّ:
-1 الإربلیّ رحمه اللّه: ... رويّ عن المحموديّ قال: کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله الدعاء أن أرزق ولدا؟
صفحۀ 144 من 264
.«2» فوقّع علیه السّلام: رزقک اللّه ولدا و أجرا، فولد لی ابن، و مات
(ج)- طیّ الأرض له علیه السّلام و فیه موردان
الأوّل- إلی جرجان:
-1 الراونديّ رحمه اللّه: ... روي أحمد بن محمّد، عن جعفر بن الشریف الجرجانیّ، حججت سنۀ، فدخلت علی أبی محمّد علیه
السّلام بسرّمنرأي ...
قال علیه السّلام: فإنّک تصیر إلی جرجان من یومک هذا إلی مائۀ و سبعین یوما، و تدخلها یوم الجمعۀ لثلاث لیال یمضین من شهر
ربیع الآخر فی أوّل النهار، فأعلمهم! أنّی أوافیهم فی ذلک الیوم آخر النهار ... فانصرفت من عنده، و حججت و سلّمنی اللّه حتّی
وافیت جرجان فی یوم الجمعۀ فی أوّل النهار
______________________________
. 428 ، س 15 / 1) کشف الغمّۀ: 2 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 819
. 428 ، س 13 / 2) کشف الغمّۀ: 2 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 824
ص: 236
من شهر ربیع الآخر، علی ما ذکر علیه السّلام، و جاءنی أصحابنا یهنّئونی.
فأعلمتهم أنّ الإمام وعدنی أن یوافیکم فی آخر هذا الیوم، فتأهّبوا لما تحتاجون إلیه، و أعدّوا مسائلکم و حوائجکم کلّها، فلمّا صلّوا
الظهر و العصر، اجتمعوا کلّهم فی داري، فو اللّه! ما شعرنا إلّا و قد وافانا أبو محمّد علیه السّلام فدخل إلینا و نحن مجتمعون، فسلّم هو
أوّلا علینا، فاستقبلناه و قبّلنا یده.
ثمّ قال: إنّی کنت وعدت جعفر بن الشریف أن أوافیکم فی آخر هذا الیوم، فصلّیت الظهر و العصر بسرّمنرأي، و صرت إلیکم لأجدّد
بکم عهدا، و ها أنا جئتکم الآن، فاجمعوا مسائلکم و حوائجکم کلّها ... و أجابهم عن کلّ ما سألوه حتّی قضی حوائج الجمیع، و دعا
.«1» لهم بخیر و انصرف من یومه ذلک
الثانی- غیبوبته علیه السّلام فی الأرض و إخراج الحوت:
-1 أبو جعفر الطبريّ رحمه اللّه: قلت للحسن بن علیّ علیهما السّلام: أرنی معجزة خصوصیّۀ أحدّث بها عنک. (291)
فقال: یا ابن جریر! لعلّک ترتدّ؟
فحلفت له ثلاثا، فرأیته غاب فی الأرض تحت مصلّاه، ثمّ رجع، و معه حوت عظیم، فقال: جئتک به من الأبحر السبعۀ.
.«2» فأخذته معی إلی مدینۀ السلام، و أطعمت منه جماعۀ من أصحابنا
______________________________
. 424 ، ح 4 / 1) الخرائج و الجرائح: 1 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 350
574 ، ح 2565 ، بتفاوت یسیر. / 432 ، ح 127 ، بتفاوت یسیر، و مدینۀ المعاجز: 7 / 2) دلائل الإمامۀ: 426 ، ح 388 . عنه إثبات الهداة: 3 )
صفحۀ 145 من 264
نوادر المعجزات: 191 ، ح 3، بتفاوت یسیر.
ص: 237
(د)- شفاء الأمراض و فیه موردان
الأوّل- شفاء العین:
-1 الراونديّ رحمه اللّه: ... عن جعفر بن الشریف الجرجانیّ ...، دخلت علی أبی محمّد علیه السّلام بسرّمنرأي ... فأوّل من انتدب
لمسائلته النضر بن جابر، قال:
یا ابن رسول اللّه! إنّ ابنی جابرا أصیب ببصره منذ أشهر فادع اللّه له أن یردّ علیه عینیه. قال: فهاته. فمسح بیده علی عینیه فعاد بصیرا ...
.«1»
الثانی- إبصار الأعمی ثمّ ردّه إلی العمی:
-1 الحضینیّ رحمه اللّه: عن أبی الحسن عاصم الکوفی، و کان محجوبا، قال:
دخلت علی أبی محمّد الحسن علیه السّلام بالعسکر فطرقت شیئا ناعما.
فقلت: مولاي! ما هذا؟
فقال: یا عاصم! أنت علی بساط قد جلس علیه، و وطئه کثیر من المرسلین و النبیّین و الأئمّۀ الراشدین ...، و قلت فی نفسی کنت
أشتهی أن أري هذا البساط، فوجدته ملء الدار، و لم یبق لون حسن إلّا وجدته فیه ....
.«2» ... فقال أبو محمّد الحسن علیه السّلام: ... غضّ طرفک یا علیّ! فغضضت طرفی فرجعت محجوبا
______________________________
. 424 ، ح 4 / 1) الخرائج و الجرائح: 1 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 350
. 2) الهدایۀ الکبري: 335 ، س 18 . یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 297 )
ص: 238
(ه)- معجزته علیه السّلام فی الحیوانات و فیه خمسۀ موارد
الأوّل- تکلّمه علیه السّلام مع الذئب:
-1 أبو جعفر الطبريّ رحمه اللّه: حدّثنا عبد اللّه بن محمّد، قال: (292)
رأیت الحسن بن علیّ السراج علیه السّلام تکلّم للذئب، فکلّمه.
فقلت له: أیّها الإمام الصالح! سل هذا الذئب عن أخ لی بطبرستان خلّفته و أشتهی أن أراه، فقال لی: إذا اشتهیت أن تراه فانظر إلی
.«1» شجرة دارك بسرّمنرأي. و کان قد أخرج فی داره عینا تنبع عسلا و لبنا، فکنّا نشرب منه و نتزوّد
الثانی- تدلّل السباع له علیه السّلام:
صفحۀ 146 من 264
-1 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: علیّ بن محمّد، عن بعض أصحابنا، قال:
سلّم أبو محمّد علیه السّلام إلی نحریر، فکان یضیّق علیه و یؤذیه.
قال: فقالت له امرأته: ویلک! اتّق اللّه! لا تدري من فی منزلک ... فقال:
.«2» لأرمینّه بین السباع، ثمّ فعل ذلک به، فرؤي علیه السّلام قائما یصلّی، و هی حوله
______________________________
، 573 ، ح 2559 ، و 2560 / 432 ، ح 124 ، بتفاوت یسیر، و مدینۀ المعاجز: 7 / 1) دلائل الإمامۀ: 426 ، ح 385 . عنه إثبات الهداة: 3 )
قطعتان منه.
نوادر المعجزات: 190 ، ح 1، بتفاوت یسیر.
قطعۀ منه فی (نبع العسل و اللبن من عین فی داره علیه السّلام)، و (إراءة الرجل فی طبرستان علی الشجرة بسرّمنرأي)، و (ألقابه علیه
السّلام).
. 513 ، ح 26 ، یاتی الحدیث بتمامه فی ج 2، رقم 458 / 2) الکافی: 1 )
ص: 239
الثالث- تدلّل البغل له علیه السّلام:
-1 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: ... أحمد بن الحارث القزوینیّ، قال:
کنت مع أبی بسرّمنرأي، و کان أبی یتعاطی البیطرة فی مربط أبی محمّد علیه السّلام، قال: و کان عند المستعین بغل لم یر مثله حسنا
و کبرا، و کان یمنع ظهره و اللجام و السرج، و قد کان جمع علیه الراضۀ، فلم یمکن لهم حیلۀ فی رکوبه.
قال: فقال له بعض ندمائه: یا أمیر المؤمنین! أ لا تبعث إلی الحسن ابن الرضا، حتّی یجیء فإمّا أن یرکبه، و إمّا أن یقتله، فتستریح منه،
قال: فبعث إلی أبی محمّد، و مضی معه أبی.
فقال أبی: لمّا دخل أبو محمّد الدار کنت معه، فنظر أبو محمّد إلی البغل واقفا فی صحن الدار، فعدل إلیه فوضع بیده علی کفله.
قال: فنظرت إلی البغل، و قد عرق حتّی سال العرق منه، ثمّ صار إلی المستعین، فسلّم علیه، فرحّب به و قرّب، فقال: یا أبا محمّد! ألجم
هذا البغل.
فقال أبو محمّد لأبی: ألجمه یا غلام!
فقال المستعین: ألجمه أنت، فوضع طیلسانه، ثمّ قام، فألجمه، ثمّ رجع إلی مجلسه، و قعد، فقال له: یا أبا محمّد! أسرجه، فقال لأبی: یا
غلام! أسرجه.
فقال: أسرجه أنت، فقام ثانیۀ فأسرجه، و رجع، فقال له: تري أن ترکبه؟
فقال: نعم، فرکبه من غیر أن یمتنع علیه، ثمّ رکضه فی الدار، ثمّ حمله علی الهملجۀ، فمشی أحسن مشی یکون، ثمّ رجع و نزل، فقال:
.«1» ... ؟ له المستعین: یا أبا محمّد! کیف رأیته
______________________________
. 507 ، ح 4. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2، رقم 460 / 1) الکافی: 1 )
ص: 240
الرابع- هدوء الدوابّ له علیه السّلام:
صفحۀ 147 من 264
-1 الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه: و أخبرنا جماعۀ عن أبی محمّد هارون بن موسی التلعکبريّ رحمه اللّه قال: کنت فی دهلیز أبی (293)
علیّ محمّد بن همّام رحمه اللّه علی دکّۀ إذ مرّ بنا شیخ کبیر علیه درّاعۀ، فسلّم علی أبی علیّ بن همّام، فردّ علیه، السلام، و مضی.
فقال لی: أ تدري من هو هذا؟
فقلت: لا، فقال: هذا شاکريّ لسیّدنا أبی محمّد علیه السّلام، أ فتشتهی أن تسمع من أحادیثه عنه شیئا؟
قلت: نعم، فقال لی: معک شیء تعطیه؟
فقلت له: معی در همان صحیحان.
فقال: هما یکفیانه، فمضیت خلفه، فلحقته فقلت له: أبو علیّ یقول لک: تنشّط للمصیر إلینا؟
فقال: نعم، فجئنا إلی أبی علیّ بن همّام، فجلس إلیه فغمز بی أبو علی أن أسلّم إلیه الدرهمین [فسلّمتها إلیه]، فقال لی: ما یحتاج إلی
هذا، ثمّ أخذهما.
فقال له أبو علیّ بن همّام: یا أبا عبد اللّه محمّد! حدّثنا عن أبی محمّد علیه السّلام ما رأیت؟
فقال: کان أستاذي صالحا من بین العلویّین لم أر قطّ مثله، و کان یرکب بسرج صفته بزیون مسکی و أزرق، قال: و کان یرکب إلی
دار الخلافۀ بسرّمنرأي فی کلّ اثنتین و خمیس.
قال: و کان یوم النوبۀ یحضر من الناس شیء عظیم، و یغصّ الشارع بالدوابّ و البغال و الحمیر و الضجّۀ، فلا یکون لأحد موضع
یمشی، و لا یدخل بینهم.
ص: 241
قال: فإذا جاء أستاذي سکنت الضجّۀ، و هدأ صهیل الخیل، و نهاق الحمیر.
قال: و تفرّقت البهائم حتّی یصیر الطریق واسعا لا یحتاج (أن یتوقّی من الدوابّ تحفّه لیزحمها) ثمّ یدخل فیجلس فی مرتبته التی
جعلت له، فإذا أراد الخروج و صاح البوّابون: هاتوا دابّۀ أبی محمّد، سکن صیاح الناس و صهیل الخیل، فتفرّقت الدوابّ حتّی یرکب و
یمضی.
و قال الشاکريّ: و استدعاه یوما الخلیفۀ، و شقّ ذلک علیه، و خاف أن یکون قد سعی به إلیه بعض من یحسده علی مرتبته من العلویّین
و الهاشمیّین، فرکب و مضی إلیه فلمّا حصل فی الدار.
قیل له: إنّ الخلیفۀ قد قام، و لکن اجلس فی مرتبتک أو انصرف.
قال: فانصرف و جاء إلی سوق الدوابّ و فیها من الضجّۀ و المصادمۀ و اختلاف الناس شیء کثیر.
فلمّا دخل إلیها سکن الناس، و هدأت الدوابّ. قال: و جلس إلی نخّاس کان یشتري له الدوابّ، قال: فجیء له بفرس کبوس لا یقدر
أحد أن یدنو منه، قال:
فباعوه إیّاه بوکس، فقال [لی]: یا محمّد! قم فاطرح السرج علیه.
قال: فقلت: إنّه لا یقول لی ما یؤذینی، فحللت الحزام، و طرحت السرج علیه، فهدأ و لم یتحرّك، و جئت به لأمضی به، فجاء النخّاس،
فقال لی: لیس یباع، فقال علیه السّلام لی: سلّمه إلیهم، قال: فجاء النخّاس لیأخذه، فالتفت إلیه التفاتۀ ذهب منه منهزما.
قال: و رکب و مضینا فلحقنا النخّاس، فقال: صاحبه یقول: اشفقت أن یردّ فإن کان قد علم ما فیه من الکبس فلیشتره.
فقال لی أستاذي: قد علمت، فقال: قد بعتک، فقال لی: خذه فأخذته، قال:
فجئت به إلی الإصطبل، فما تحرّك و لا آذانی ببرکۀ أستاذي.
ص: 242
فلمّا نزل جاء إلیه، و أخذ أذنه الیمنی، فرقاه ثمّ أخذ أذنه الیسري فرقاه، فو اللّه! لقد کنت أطرح الشعیر له، فأفرّقه بین یدیه فلا یتحرّك،
صفحۀ 148 من 264
هذا ببرکۀ أستاذي.
قال: ،«1» قال أبو محمّد: قال أبو علیّ بن همّام: هذا الفرس یقال له: الصؤل
یرجم بصاحبه حتّی یرجم به الحیطان، و یقوم علی رجلیه، و یلطم صاحبه.
قال محمّد الشاکريّ: کان أستاذي أصالح من رأیت من العلویّین، و الهاشمیّین ما کان یشرب هذا النبیذ، کان یجلس فی المحراب و
یسجد، فأنام و أنتبه و أنام، و هو ساجد.
هذا یا محمّد! إلی «2» و کان قلیل الأکل، کان یحضره التین و العنب و الخوخ و ما شاکله، فیأکل منه الواحدة و الثنتین، و یقول: شل
صبیانک، فأقول: هذا کلّه؟! فیقول: خذه ما رأیت قطّ أسدي منه.
.«3» فهذه بعض دلائله، و لو استوفیناها لطال به الکتاب، و کان مع إمامته من أکرم الناس و أجودهم
______________________________
1) صؤل البعیر صالۀ: اشتدّ هیاجه، فهو صؤول. المعجم الوسیط: 504 ، (صؤل). )
2) شال الشیء: ارتفع، و الشیء و به: رفعه. المعجم الوسیط: 501 ، (شال). )
473 ، ح / 413 ، ح 51 ، قطعۀ منه، و مستدرك الوسائل: 4 / 251 ، ح 6، و إثبات الهداة: 3 / 3) الغیبۀ: 215 ، ح 179 . عنه البحار: 50 )
467 ، ح 20560 ، قطعۀ منه. / 5197 ، و 16
434 ، س 3، باختصار. / المناقب لابن شهرآشوب: 4
578 ، ح 2572 ، و حلیۀ الأبرار: / دلائل الإمامۀ: 428 ، ح 395 . عنه مدینۀ المعاجز: 7
. 113 ، ح 1 /5
782 ، ح 107 و 108 ، قطعتان منه. / الخرائج و الجرائح: 2
قطعۀ منه فی (غلمانه و جواریه علیه السّلام)، و (مرکبه علیه السّلام)، و (عبادته علیه السّلام)،-
ص: 243
الخامس- إجلال الطیور لقبّته علیه السّلام:
-1 الراونديّ رحمه اللّه: و منها أنّ قبور الخلفاء من بنی العبّاس بسامرّة علیها من ذرق الخفافیش و الطیور ما لا یحصی [و ینقی (294)
منها کلّ یوم، و من الغد تعود مملوءة ذرقا].
و لا یري علی رأس قبّۀ العسکریّین (و لا علی قباب مشاهد) آبائهما علیهما السّلام ذرق طیر، فضلا علی قبورهم، إلهاما للحیوانات، و
.«1» اجلالا لهم صلوات اللّه علیهم أجمعین
(و)- معجزته علیه السّلام فی الأشجار و فیه خمسۀ موارد
الأوّل- إعجازه علیه السّلام فی إنبات النخلۀ:
-1 الحضینیّ رحمه اللّه: عن أبی الحسن محمّد بن یحیی و أبی داود الطوسیّ قالا: دخلنا علی أبی شعیب، محمّد بن نصیر بن (295)
بکر النمیريّ البصريّ؛ و بین یدیه أبو عباد بن عبادة البصريّ، و إسحاق بن محمّد بن أبان النخعیّ البصريّ،
______________________________
- و (علاقته علیه السّلام بالفواکه)، و (کیفیّۀ أکله علیه السّلام الفواکه)، و (معاشرته علیه السّلام مع الناس)، و (ترحّمه علیه السّلام)، و
صفحۀ 149 من 264
(مجیئه علیه السّلام إلی السوق)، و (أحواله علیه السّلام مع الخلفاء)، و (حکم الإقالۀ فی البیع)، و (حکم شرب النبیذ).
275 ح 47 ، و مدینۀ المعاجز: / 422 ، ح 77 ، بتفاوت یسیر، و البحار: 50 / 453 ، ح 40 . عنه إثبات الهداة: 3 / 1) الخرائج و الجرائح: 1 )
628 ، ح 2612 ، بتفاوت یسیر. /7
208 ، ح 24 ، أشار إلیه. / الصراط المستقیم: 2
ص: 244
المعروف بالأحمر، و الحسن بن منذر القیسیّ وقوف فی المجالس، و علیّ بن أمّ الرقاد، و فاذویه الکرديّ، و محمّد بن جندب، و
محمّد بن عمر الکناسیّ، و أحمد ابن محمّد بن فرات الکاتب.
فأمرنا بالجلوس، فجلسنا دون القوم، و کان الوقت فی غیر أوان حمل النخل و الشجر.
فانثنی أبو شعیب إلی علیّ بن أمّ الرقاد، و قال: قم یا علیّ! إلی هذه النخلۀ، و اجتنی منها رطبا و ائتنا.
فقام علیّ إلی النخلۀ، نخلۀ فی جانب الدار لا حمل فیها، فلم یصل إلیها حتّی رأیناها قد تهدّلت أثمارها، فلم یزل یلقط منها، و نحن
ننظر إلیه حتّی لقط ملء طبق معه، ثمّ أتی به و وضعه بین أیدینا، و قال لنا: کلوا، و اعلموا یسیرا فی فضل اللّه علی سیّدکم أبی محمّد
الحسن علیه السّلام علی من کان متّصلا به.
قال: فأکلنا منه و أقبل یظهر لنا فیه ألوانا من الرطب من کلّ نوع غریب، و إذا نحن بخادم قد أتی من دار سیّدنا الحسن علیه السّلام، و
فی یده إناء مملوء لبنا و زبدا.
و قال: یا أبا شعیب! ما قنع النخعیّ بما طلبه فی نفسه من الرطب بغیر أوانه فأطعمته إیّاه إلی أن تحیّر فی نفسه، إن کان هذا من عند أبی
محمّد الحسن، فلیبعث إلینا لبنا و زبدا، فوضع الخادم الإناء و انصرف، فأمسکنا عن الأکل.
فقال أبو شعیب: یا إسحاق! ویحک، تجد هذا و تتحیّر بغیره؟!
فقال: لا، یا سیّدي! فقالت الجماعۀ: الحمد للّه الذي عرفنا من طلب الرطب و اللبن و الزبد. فقال لنا: کلوا، لا تثریب علیکم.
فأکلنا و اللّه! فما رأینا رطبا و لا زبدا أطیب من ذلک، فرجع الخادم و قال:
مولاك یقول لک: یا أبا شعیب! أغرس هذا النوي فی بستانک بالبصرة یخرج منه نخلۀ واحدة آیۀ لک، و عبرة فی حیاتک و بعد
وفاتک.
ص: 245
فأمر بجمع النوي، و غرسه فی البستان بحفرة واحدة.
قال أبو الحسین محمّد بن یحیی الفارسیّ: فعدت من قابل فجاء فی نفسی من أمر النخلۀ، فلمّا وصلت إلی أبی شعیب، قال: یا أبا
الحسین! جئت تري النخلۀ؟
قلت: نعم، یا سیّدي! و کان عنده جماعۀ من أولیاء سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام، فقال: قوموا! فقمنا فدخل البستان، و دخلنا
معه، فرأینا نخلۀ ظنّنا أنّها من نبات سنین کثیرة فلم نعرفها.
فقال: هذه هی، فدنونا منها و أسعافها تحرّکها الریاح، فسمعنا فی تخشخشها ألسنا تنطق و تقول: لا إله إلّا اللّه محمّد رسول اللّه، و علیّ
أمیر المؤمنین، و الحسن، و الحسین، و علیّ، و محمّد، و جعفر، و موسی، و علیّ، و محمّد، و علیّ، و الحسن بن علیّ، حجج اللّه علی
خلقه، و الحجّ ۀ المهديّ سمیّ جدّه رسول اللّه، و کنیته ابن الحسن حقّا حقّا، علم من علم، و شهد من شهد، و اللّه علی ما نقول من
الشاهدین.
فقلنا: یا سیّدنا، أبا شعیب! إنّ هذا شیء عجیب، هذه ألسن الملائکۀ تنطق بهذه النخلۀ؟! أم ألسن المؤمنین من الجنّ؟!
فقال: هذه ألسن من النخلۀ.
صفحۀ 150 من 264
فقال: هذه ألسن من النخلۀ.
فقلنا: جعلنا فداك! و هذا مثله ما کان فی الزمان؟!
.«1» ... فقال: نعم
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجۀ.
______________________________
. 1) الهدایۀ الکبري: 338 ، س 9 )
قطعۀ منه فی (شهادة النخلۀ بإمامته علیه السّلام)، و (غلمانه و جواریه علیه السّلام).
ص: 246
الثانی- أنّ عنده علیه السّلام رطب فی غیر أوانه:
-1 الحضینیّ رحمه اللّه: عن جعفر بن محمّد بن إسماعیل الحسینیّ، قال: دخلت علی سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام ...، و بین
یدیه نخلۀ فیها ثمر بغیر أوانه ...
.«1» ... فقال لی: یا أبا جعفر! کل طعام المؤمنین حلال
الثالث- إراءة البساتین و الأنهار فی الحبس:
أنت حجّۀ اللّه :«2» -1 حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه: و روي أنّ أحد أصحابه صار إلیه، و هو فی الحبس و خلا به، فقال له (296)
فی أرضه، و قد حبست فی خان الصعالیک؟!
فأشار بیده علیه السّلام و قال: انظر! فإذا حوالیه روضات و بساتین و أنهار جاریۀ، فتعجّب الرجل، فقال علیه السّلام: حیث ما کنّا هکذا،
.«3» لسنا فی خان الصعالیک
الرابع- إراءة رجل بطبرستان فی الشجرة بسرّمنرأي:
-1 أبو جعفر الطبريّ رحمه اللّه: حدّثنا عبد اللّه بن محمّد، قال: رأیت الحسن بن علیّ السراج علیه السّلام تکلّم للذئب، فکلّمه، فقلت
له: أیّها الإمام الصالح! سل هذا الذئب عن أخ لی بطبرستان، خلّفته و أشتهی أن أراه.
______________________________
. 1) الهدایۀ الکبري: 333 ، س 4 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2، رقم 430
یرجع إلی أبی محمّد العسکريّ علیه السّلام بقرینۀ الحدیث السابق فی المصدر. « له » 2) الضمیر فی )
. 602 ، ح 2590 / 3) عیون المعجزات: 140 ، س 15 . عنه مدینۀ المعاجز: 7 )
قطعۀ منه فی (کونه علیه السّلام فی الحبس).
ص: 247
.«1» ... فقال لی: إذا اشتهیت أن تراه فانظر إلی شجرة دارك بسرّمنرأي
صفحۀ 151 من 264
الخامس- جعله علیه السّلام الاس ورقا:
.«2» ... -1 أبو جعفر الطبريّ رحمه اللّه: ... رأیت الحسن بن علیّ السراج علیه السّلام ... یأخذ الاس فیجعلها ورقا
(ز)- معجزته علیه السّلام فی الجمادات و فیه ثمانیۀ موارد
الأوّل- إراءته علیه السّلام أثر أقدام الأنبیاء و الأئمّۀ علیهم السّلام فی البساط:
و کان محجوبا، قال: دخلت علی أبی محمّد الحسن علیه السّلام ،«3» -1 الحضینیّ رحمه اللّه: عن أبی الحسن عاصم الکوفیّ (297)
بالعسکر فطرقت شیئا ناعما، فقلت:
مولاي ما هذا؟
فقال: یا عاصم! أنت علی بساط قد جلس علیه، و وطئه کثیر من المرسلین و النبیّین، و الأئمّۀ الراشدین.
فقلت: یا مولاي! لا تخفّفت بخفّ، و لا تنعّلت بنعل، ما دمت فی الدنیا إعظاما لهذا البساط.
______________________________
. 1) دلائل الإمامۀ: 426 ، ح 385 )
. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 292
. 2) دلائل الإمامۀ: 426 ، ح 387 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 367
.« علیّ بن عاصم الکوفیّ » : 3) فی المشارق و بعض المصادر )
ص: 248
فقال: یا علیّ! إنّ هذا الذي منه الخفّ جلد ملعون نجس رجس، لم یقرّ بإمامتنا، و لا أجاب دعوتنا، و لا قبل ولایتنا.
فقلت: و حقّک یا مولاي! لا لبست خفّا، و لا نعلا أبدا، و قلت فی نفسی: کنت أشتهی أن أري هذا البساط، فوجدته ملء الدار، و لم
یبق لون حسن إلّا وجدته فیه، و أطلت النظر إلیه.
قال: یا علیّ! تحبّ أن تري آثار أرجل النبیّین و المرسلین و الأئمّۀ الراشدین، الذین وطئوا هذا البساط، و مجالسهم علیه، قلت: نعم، یا
مولاي! فرأیت مواضع أقدامهم و جلوسهم علی البساط مصوّرة.
فقال: هذا أثر قدم آدم و موضع جلوسه، و هذا موضع قدم قابیل إلّا أنّه لعن حیث قتل أخاه هابیل، و هذا أثر شیث، و هذا أثر أنوش، و
هذا أثر قینان، و هذا أثر مهلائیل، و هذا أثر یازد، و هذا أثر أخنوخ و هو إدریس، و هذا أثر المتوشلخ.
و هذا أثر لک، و هذا أثر نوح، و هذا أثر سام و هذا أثر أرفخشد، و هذا أثر یعرب، و هذا أثر هود، و هذا أثر صالح، و هذا أثر لقمان،
و هذا أثر لوط، و هذا أثر إبراهیم، و هذا أثر إسماعیل، و هذا أثر إلیاس، و هذا أثر قصی، و هذا أثر إسحاق، و هذا أثر یعقوب و هو
إسرائیل.
و هذا أثر یوسف، و هذا أثر شعیب، و هذا أثر موسی و هذا أثر هارون، و هذا أثر یوشع، و هذا أثر کولب، و هذا أثر حزقیل، و هذا
أثر سمویلا، و هذا أثر طالوت، و هذا أثر داود، و هذا أثر سلیمان، و هذا أثر آصف، و هذا أثر أیّوب، و هذا أثر یونس، و هذا أثر
أشعیا، و هذا أثر الیسع، و هذا أثر الخضر، و هذا أثر زکریّا، و هذا أثر یحیی، و هذا أثر عیسی، و هذا أثر شمعون، و هذا أثر دانیال، و
هذا أثر الإسکندر، و هذا أثر أردشیر، و هذا أثر سابور، و هذا أثر لؤي، و هذا أثر مرّة، و هذا أثر کلاب، و هذا أثر ق ّ ص ی، و هذا أثر
عبد مناف، و هذا أثر هاشم،
صفحۀ 152 من 264
ص: 249
و هذا أثر عبد المطّلب، و هذا أثر عبد اللّه.
و هذا أثر السیّد محمّد، و هذا أثر أمیر المؤمنین، و هذا أثر الحسن، و هذا أثر الحسین، و هذا أثر علیّ، و هذا أثر محمّد، و هذا أثر
جعفر، و هذا أثر موسی، و هذا أثر علیّ، و هذا أثر محمّد، و هذا أثر علیّ، و هذا أثري، و هذا أثر المهديّ، لأنّه وطئه و جلس علیه،
.«1» فقال لی علیّ بن عاصم یخیّل لی
و اللّه! من ردّ بصري، و نظري إلی البساط، و هذه الآثار کلّها و أنا نائم، و إنّی أحلم ما رأیت.
فقال أبو محمّد الحسن علیه السّلام: یا علیّ بن عاصم! فما أنت نائم و لم تحلم، و تري إلی تلک الآثار، و اعلم! أنّها لمن أهمّ دین اللّه
فمن زاد فیهم کفر، و من نقص فیهم کفر، و الشاكّ فی واحد منهم کالشاكّ الجاحد للّه. ،«2»
و بهم یعذّبه اللّه یوم القیامۀ، عذابا شدیدا لا یعذّب به أحدا من العالمین.
غضّ طرفک یا علیّ! فغضضت طرفی فرجعت محجوبا.
.«3» فقلت: یا سیّدي! من یقول: إنّهم مائۀ ألف نبیّ و أربعۀ و عشرون ألف نبیّ هو آثم، و إن علم ما قال لم یأثم
فقلت: یا سیّدي! أعلمنی علمهم حتّی لا أزید فیهم، و لا أنقص منهم.
قال: الأنبیاء و الرسل و الأوصیاء و الأئمّۀ هم الذین رأیتهم، و آثارهم فی البساط و المائۀ ألف نبیّ و أربعۀ و عشرون ألف الذین
حسبوا من الأنبیاء للّه
______________________________
1) فی المدینۀ: فقال علیّ بن عاصم: فخیّل لی .... )
2) فی المصدر: و اعلم أنّهم اذنین، و هو غیر مفهوم، و ما أثبتناه من المدینۀ و الحلیۀ. )
3) فی المدینۀ هکذا: فقلت: یا سیّدي! فمن یقول: إنّهم مائۀ ألف و أربعۀ و عشرون ألف نبیّ، أ هؤلاء؟ ثمّ قال: إذا علم ما قال لم )
یأثم ....
ص: 250
و رسله و حجبه. فآمنوا باللّه، و بما جاءتهم رسلهم به من الکتاب و الشرائع، فمنهم الصدّیقون و الشهداء و الصالحون، و هم المؤمنون،
و هذا عددهم منذ أهبط آدم من الجنّۀ إلی أن بعث اللّه جدّي رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
فقلت: للّه الحمد و الشکر، و لک یا مولاي! الذي هدیتنی لهداکم، و ما کنّا لنهتدي لو لا أن هدانا اللّه، فکان هذا من دلائله علیه
.«1» السّلام
الثانی- انفتاح الأبواب المقفلۀ و السجن له علیه السّلام:
-1 أبو جعفر الطبريّ رحمه اللّه: و رأیت الحسن بن علیّ السراج علیه السّلام یمرّ بأسواق سرّ من رأي، فما مرّ بباب مقفل إلّا (298)
انفتح، و لا دار إلّا انفتحت.
.«2» و کان ینبئنا بما نعمله باللیل سرّا و جهرا
______________________________
594 ، ح 2580 ، بتفاوت غیر ما / 121 ، ح 1، بتفاوت یسیر، و مدینۀ المعاجز: 7 / 1) الهدایۀ الکبري: 335 ، س 18 . عنه حلیۀ الأبرار: 5 )
431 ، ح 120 ، و 572 ، ح 694 ، قطعتان منه. / ذکر، و إثبات الهداة: 3
، 304 ، ح 81 ، و قصص الأنبیاء للجزائريّ: 6 / 34 ، ح 27 ، و 50 / مشارق أنوار الیقین: 100 ، س 8، بتفاوت، و اختصار. عنه البحار: 11
صفحۀ 153 من 264
. 424 ، ح 88 / س 5، و إثبات الهداة: 3
316 ، س 5، عن بعض مؤلّفات أصحابنا، بتفاوت. / البحار: 50
المنتخب للطریحیّ: 157 ، س 6، باختصار.
قطعۀ منه فی (إبصار الأعمی ثمّ ردّه إلی العمی)، و (أثر أقدام الأنبیاء علیهم السّلام)، و (عدد الأنبیاء و المرسلین منهم علیهم السّلام)،
و (نجاسۀ الجلد لعدم الإقرار بإمامتهم علیهم السّلام)، و (أثر أقدام الأئمّۀ علیهم السّلام و أسامیهم)، و (عذاب من شکّ فی الأنبیاء و
الأئمّۀ علیهم السّلام)، و (من زاد أو شکّ فی الأنبیاء و الأئمّۀ علیهم السّلام کالشاكّ الجاحد للّه).
575 ، ح 2566 ، بتفاوت یسیر،- / 2) دلائل الإمامۀ: 427 ، ح 389 . عنه مدینۀ المعاجز: 7 )
ص: 251
-2 حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه: و حدّثنی أبو التحف المصريّ، یرفع الحدیث برجاله إلی أبی یعقوب إسحاق بن أبان، (299)
قال: کان أبو محمّد علیه السّلام یبعث إلی أصحابه، و شیعته: صیروا إلی موضع کذا و کذا، و إلی دار فلان بن فلان العشاء و العتمۀ
فی کیلۀ کذا، فإنّکم تجدونی هناك.
لا یفارقون باب الموضع الذي حبس فیه علیه السّلام باللیل و النهار، و کان یعزل فی کلّ خمسۀ أیّام «1» و کان الموکّلون به
الموکّلین، و یولّی آخرین بعد أن یجدّد علیهم الوصیّۀ بحفظه، و التوفّر علی ملازمۀ بابه.
فکان أصحابه و شیعته یصیرون إلی الموضع، و کان علیه السّلام قد سبقهم إلیه، فیرفعون حوائجهم إلیه، فیقضیها لهم علی منازلهم و
.«2» طبقاتهم، و ینصرفون إلی أماکنهم بالایات و المعجزات، و هو علیه السّلام فی حبس الأضداد
الثالث- إخراجه علیه السّلام سبیکۀ الذهب و الفضّۀ و الدنانیر من الأرض:
-1 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: علیّ، عن أبی أحمد بن راشد، عن أبی هاشم الجعفريّ قال: شکوت إلی أبی محمّد (300)
علیه السّلام الحاجۀ، فحکّ بسوطه الأرض، قال: و أحسبه غطّاه بمندیل و أخرج خمسمائۀ دینار.
______________________________
432 ، ح 128 ، بتفاوت یسیر. / - و إثبات الهداة: 3
قطعۀ منه فی (إخباره علیه السّلام بالغائب).
1) فی المصدر: و کان المتوکّلون به، و هو غیر صحیح، یدلّ علیه سائر المصادر. )
304 ، ضمن ح 80 ، و مدینۀ المعاجز: / 2) عیون المعجزات: 140 ، س 4. عنه البحار: 50 )
. 601 ، ح 2589 /7
قطعۀ منه فی (قضاؤه علیه السّلام حوائج الشیعۀ)، و (أحواله علیه السّلام مع الخلفاء).
ص: 252
.«1» فقال: یا أبا هاشم! خذ و أعذرنا
-2 الراونديّ رحمه اللّه: قال أبو هاشم: إنّ أبا محمّد علیه السّلام رکب یوما إلی الصحراء، فرکبت معه، فبینا نسیر و هو قدّامی و أنا
خلفه إذ عرض لی فکر فی دین ...،
فالتفت إلیّ ...، ثمّ انحنی علی قربوس سرجه، فخطّ بسوطه خطّۀ فی الأرض، و قال: أنزل، فخذ، و اکتم.
فنزلت فإذا سبیکۀ ذهب، قال: فوضعتها فی خفیّ و سرنا ... ثمّ انحنی ثانیۀ، و خطّ بسوطه خطّۀ فی الأرض مثل الأولی، ثمّ قال: انزل،
فخذ، و اکتم.
صفحۀ 154 من 264
.«2» ... قال: فنزلت، و إذا سبیکۀ فضّۀ
الرابع- إخراجه علیه السّلام الدنانیر من تحت بساطه:
-1 الحضینیّ رحمه اللّه: حدّثنی الحسن بن محمّد بن یحیی الخرقیّ ببغداد ...، قال:
کان أبی بزّازا من أهل الکرخ، و کان یحمل المتاع إلی سامرّاء، و یبیع بها و یعود إلی بغداد، فلمّا نشأت و صرت رجلا جهّز لی أبی
متاعا، و أمرنی بحمله إلی
______________________________
543 ، ح 2523 ، و / 401 ، ح 6، و مدینۀ المعاجز: 7 / 100 ، ح 2، و إثبات الهداة: 3 / 507 ، ح 5. عنه حلیۀ الأبرار: 5 / 1) الکافی: 1 )
. 850 ، ح 1460 / الوافی: 3
الإرشاد للمفید: 442 ، س 8، بتفاوت یسیر.
. 412 ، س 1 / کشف الغمّۀ: 2
412 ، س 1، قطعۀ منه، و 431 ، س 13 ، بتفاوت، و اختصار. / المناقب لابن شهرآشوب: 4
. 279 ، ح 53 / عنه و عن الإرشاد، البحار: 50
قطعۀ منه فی (إعطائه علیه السّلام الدنانیر).
. 421 ، ح 2 / 2) الخرائج و الجرائح: 1 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 333
ص: 253
سامرّاء ...، حتّی جاءنی خادم.
فقال: یا أبا الحسن محمّد بن یحیی الخرقیّ! أجب مولاك ...
فقال [أبو محمّد علیه السّلام] لی: اجلس! فجلست و أنا لا أطیق النظر إلیه إجلالا و إعظاما له، فقال علیه السّلام للخادم: خذ الحبرتین
منه، فأخذهما و دخل فضرب بیده إلی البساط و قبض قبضۀ، و قال: هذا ثمن حبرتیک و ربحهما، امض راشدا، و أنا لم أر شیئا علی
253 الخامس - نبع العسل و اللبن من عین فی داره علیه السلام: ..... ص : موسوعۀ الإمام العسکري(ع)، الخزعلی ج 1 .«1» ... البساط
253
الخامس- نبع العسل و اللبن من عین فی داره علیه السّلام:
-1 أبو جعفر الطبريّ رحمه اللّه: حدّثنا عبد اللّه بن محمّد، قال:
.«2» رأیت الحسن بن علیّ السراج علیه السّلام ...، و کان قد أخرج فی داره عینا تنبع عسلا و لبنا، فکنّا نشرب منه و نتزوّد
السادس- کتابۀ قلمه علیه السّلام حین قام إلی الصلاة:
-1 حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه: عن أبی هاشم، قال: (301)
دخلت علی أبی محمّد علیه السّلام و کان یکتب کتابا، فحان وقت الصلاة الأولی، فوضع الکتاب من یده و قام علیه السّلام إلی
الصلاة، فرأیت القلم یمرّ علی باقی القرطاس من الکتاب، و یکتب حتّی انتهی إلی آخره، فخررت له ساجدا، فلمّا
صفحۀ 155 من 264
______________________________
. 1) الهدایۀ الکبري: 328 ، س 24 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 354
. 2) دلائل الإمامۀ: 426 ، ح 385 )
. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 292
ص: 254
.«1» انصرف من الصلاة أخذ القلم بیده، و أذن للناس
السابع- إحضار الثوب من غیر سبب:
-1 الشیخ الصدوق رحمه اللّه: ... عن سعد بن عبد اللّه القمّیّ، قال: ...
قد اتّخذت طومارا و أثبت فیه نیّفا و أربعین مسألۀ من صعاب المسائل لم أجد له مجیبا علی أن أسأل عنها خبیر أهل بلدي أحمد بن
إسحاق صاحب مولانا أبی محمّد علیه السّلام، فارتحلت خلفه ...، و کان علی عاتق أحمد بن إسحاق جراب قد غطّاه بکساء طبريّ فیه
...، قال سعد: ... طلبت أثر أحمد بن إسحاق، فاستقبلنی باکیا، فقلت: ما أبطأك و أبکاك؟
قال: قد فقدت الثوب الذي سألنی مولاي إحضاره، قلت: لا علیک، فأخبره فدخل علیه مسرعا ...، و انصرف من عنده متبسّما، و هو
یصلّی علی محمّد و آل محمّد، فقلت: ما الخبر؟
قال: وجدت الثوب مبسوطا تحت قدمی مولانا یصلّی علیه.
.«2» ... قال سعد: فحمدنا اللّه تعالی علی ذلک
الثامن- أثر خاتمه علیه السّلام فی الحصاة:
1 -
و
ب
أ
یّ ل
ع
یّ س
ر
ب
ط
ل
ا
ه
م
ح
ر
ه
لّ ل
ا
.
.
.
:
د
و
ا
د
ن
ب
م
س
ا
ق
ل
ا
يّ ر
ف
ع
ج
ل
ا
و
ب
أ
م
ش
ا
ه
،
ل
ا
ق
:
______________________________
304 ، ح 80 ، و إثبات الهداة: / 597 ، ح 2582 ، بتفاوت یسیر، و البحار: 50 / 1) عیون المعجزات: 137 ، س 16 . عنه مدینۀ المعاجز: 7 )
. 430 ، ح 711 /3
قطعۀ منه فی (اهتمامه علیه السّلام بالصلاة فی أوّل وقتها)، و (حکم الصلاة فی أوّل وقتها).
. 2) إکمال الدین و إتمام النعمۀ: 454 ، ح 21 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2، رقم 439
ص: 255
کنت عند أبی محمّد علیه السّلام فاستؤذن لرجل من أهل الیمن، فدخل علیه رجل جمیل طویل جسیم، فسلّم علیه بالولایۀ، فردّ علیه
بالقبول، و أمره بالجلوس ...، ثمّ قال: هاتها، فأخرج حصاة و فی جانب منها موضع أملس، فأخذها و أخرج خاتمه، فطبع فیها فانطبع، و
.«1» ... کأنّی أقرأ الخاتم الساعۀ: الحسن بن علیّ
(ح)- معجزته علیه السّلام فی التصرّف فی النفوس و فیه موردان
صفحۀ 156 من 264
الأوّل- تأثیر مجالسته علیه السّلام فی تحوّل العدوّ:
-1 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: علیّ بن محمّد، عن محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم بن موسی بن جعفر بن محمّد، عن (302)
علیّ بن عبد الغفّار قال:
دخل العبّاسیّون علی صالح بن وصیف و دخل صالح بن علیّ و غیره من المنحرفین عن هذه الناحیۀ علی صالح بن وصیف عند ما
حبس أبا محمّد علیه السّلام.
فقال لهم صالح: و ما أصنع، قد وکّلت به رجلین من أشرّ من قدرت علیه، فقد صارا من العبادة و الصلاة و الصیام إلی أمر عظیم. فقلت
لهما: ما فیه؟
فقالا: ما تقول فی رجل یصوم النهار و یقوم اللیل کلّه، لا یتکلّم و لا یتشاغل، و إذا نظرنا إلیه ارتعدت فرائصنا، و یداخلنا ما لا نملکه
من أنفسنا.
.«2» فلمّا سمعوا ذلک انصرفوا خائبین
______________________________
. 138 ، س 12 / 1) إعلام الوري: 2 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 340
559 ، ح 2546 ، بتفاوت یسیر،- / 512 ، ح 23 . عنه مدینۀ المعاجز: 7 / 2) الکافی: 1 )
ص: 256
-2 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: علیّ بن محمّد، عن محمّد بن إسماعیل العلويّ، قال: حبس أبو محمّد علیه السّلام (303)
و هو أنصب الناس و أشدّهم علی آل أبی طالب، و قیل له: افعل به و افعل. «1» عند علیّ بن نارمش
فما أقام عنده إلّا یوما حتّی وضع خدّیه له، و کان لا یرفع بصره إلیه إجلالا و إعظاما، فخرج من عنده و هو أحسن الناس بصیرة و
.«2» أحسنهم فیه قولا
الثانی- کشف الغطاء عن أعین الناس:
1 -
یّ ن
ی
ض
ح
ل
ا
ه
م
ح
ر
ه
لّ ل
ا
:
ن
ع
ر
ف
ع
ج
ن
ب
د
مّ ح
م
ن
ب
ل
ی
ع
ا
م
س
إ
یّ ن
ی
س
ح
ل
ا
،
ل
ا
ق
:
ت
ل
خ
د
______________________________
41 ، س 14 ، بتفاوت یسیر، و الوافی: / 406 ، ح 27 ، و أعیان الشیعۀ: 1 / - و إثبات الهداة: 3
859 ح 1478 ، بتفاوت یسیر. /3
150 ، س 12 ، بتفاوت. / إعلام الوري: 2
. 308 ، ح 6 / الإرشاد للمفید: 344 ، س 14 ، بتفاوت. عنه و عن الإعلام، البحار: 50
414 ، س 11 ، بتفاوت. / کشف الغمّۀ: 2
429 ، س 13 ، بتفاوت. / المناقب لابن شهرآشوب: 4
روضۀ الواعظین: 273 ، س 10 ، بتفاوت.
قطعۀ منه فی (ما ورد عن العلماء و غیرهم فی عظمته علیه السّلام)، و (کونه علیه السّلام فی الحبس)، و (صیامه علیه السّلام و قیامه).
1) فی الإرشاد، و إعلام الوري، و کشف الغمّۀ: علیّ بن أوتامش. )
صفحۀ 157 من 264
. 545 ، ح 2526 / 581 ، ح 1463 ، و مدینۀ المعاجز: 7 / 402 ، ح 9، و الوافی: 3 / 508 ، ح 8. عنه إثبات الهداة: 3 / 2) الکافی: 1 )
الإرشاد للمفید: 342 ، س 19 ، بتفاوت یسیر.
412 ، س 11 ، بتفاوت یسیر. / کشف الغمّۀ: 2
. 307 ، ح 4 / 150 ، س 16 ، بتفاوت. عنه و عن الإرشاد، البحار: 50 / إعلام الوري: 2
قطعۀ منه فی (کونه علیه السّلام فی الحبس).
ص: 257
علی سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام ... [فقال: هاهنا] قوم من إخوانکم من الجنّ بإعدادکم، قد جلسوا معکم ....
فقلت فی نفسی: لو شاء مولاي لکشف لنا عنهم حتّی نراهم کما یروننا.
فقال: حیّوا بعمّی و قرّة عینی أبی جعفر، ثمّ مدّ یده و مرّ علی أعیننا فکان بیننا و بینهم سدّا، ثمّ کشف عن أعیننا و تجلّت، فأردنا أن
نعتنقهم.
فقال لنا: حرمۀ الطعام أوجب، فقد بدأتم به، فإذا قضیتم أریکم منه، فافعلوا بإخوانکم ما تشاءون.
فلبثنا ننظر إلیهم شحب الألوان نحل الأبدان غاضّین أعینهم، یتکلّمون خفاتا، و أعینهم ترغرغ بالدمع.
فقلنا: یا سیّدنا! الجنّ بهذه الصورة کلّهم؟
فقال: لا، فیهم ما فیکم، و أمّا هؤلاء فاسألوهم، فإنّهم لا یطعمون طعاما و لا یشربون شرابا إلّا فی وقت قیام نبیّ أو وصیّ، فیأمرهم
فیأکلون طاعۀ له، لا رغبۀ فی الطعام و الشراب، و قد صرفوا أنفسهم للّه، و أشغلتهم الرهبۀ و الخوف من اللّه عن الطعام و الشراب،
.«1» ... فصارت صورهم کما ترون
(ط)- علمه علیه السّلام بما فی الضمیر
-1 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن إسحاق قال: دخلت علی أبی محمّد علیه السّلام فسألته (304)
أن یکتب لأنظر إلی خطّه، فأعرفه إذا ورد؟
______________________________
. 1) الهدایۀ الکبري: 333 ، س 4 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2، رقم 430
ص: 258
فقال: نعم، ثمّ قال: یا أحمد! إنّ الخطّ سیختلف علیک من بین القلم الغلیظ إلی القلم الدقیق فلا تشکّنّ، ثمّ دعا بالدواة فکتب، و جعل
یستمدّ إلی مجري الدواة، فقلت فی نفسی، و هو یکتب: أستوهبه القلم الذي کتب به، فلمّا فرغ من الکتابۀ أقبل یحدّثنی، و هو یمسح
القلم بمندیل الدواة ساعۀ.
ثمّ قال: هاك یا أحمد! فناولنیه.
فقلت: جعلت فداك! إنّی مغتمّ لشیء یصیبنی فی نفسی و قد أردت أن أسأل أباك فلم یقض لی ذلک.
فقال: و ما هو یا أحمد!؟
فقلت: یا سیّدي! روي لنا عن آبائک: أنّ نوم الأنبیاء علی أقفیتهم، و نوم المؤمنین علی أیمانهم، و نوم المنافقین علی شمائلهم، و نوم
الشیاطین علی وجوههم.
فقال علیه السّلام: کذلک هو، فقلت: یا سیّدي! فإنّی أجاهد أن أنام علی یمینی فما یمکننی، و لا یأخذنی النوم علیها.
صفحۀ 158 من 264
فسکت ساعۀ، ثمّ قال: یا أحمد! ادن منّی! فدنوت منه.
فقال: أدخل یدك تحت ثیابک! فأدخلتها، فأخرج یده من تحت ثیابه و أدخلها تحت ثیابی، فمسح بیده الیمنی علی جانبی الأیسر، و
بیده الیسري علی جانبی الأیمن ثلاث مرّات.
.«1» فقال أحمد: فما أقدر أن أنام علی یساري منذ فعل علیه السّلام ذلک بی، و ما یأخذنی نوم علیها أصلا
______________________________
563 ، ح 2550 ، و إثبات الهداة: / 513 ، ح 27 . عنه مدینۀ المعاجز: 7 / 1) الکافی: 1 )
861 ، ح 1482 ، و وسائل الشیعۀ:- / 407 ، ح 30 و 31 ، قطعتان منه، و الوافی: 3 /3
ص: 259
-2 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: إسحاق، قال: حدّثنی محمّد بن القاسم أبو العیناء الهاشمیّ مولی عبد الصمد بن علیّ (305)
عتاقۀ، قال: کنت أدخل علی أبی محمّد علیه السّلام فأعطش، و أنا عنده فأجلّه أن أدعو بالماء.
فیقول: یا غلام! اسقه.
.«1» و ربّما حدّثت نفسی بالنهوض فأفکّر فی ذلک، فیقول: یا غلام! دابّته
قال: ناظرت رجلا من الثنویّۀ «2» -3 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: إسحاق، قال: أخبرنی محمّد بن الربیع الشائیّ (306)
بالأهواز، ثمّ قدمت سرّ من رأي و قد علق بقلبی شیء من مقالته، فإنّی لجالس علی باب أحمد بن الخضیب.
إذ أقبل أبو محمّد علیه السّلام من دار العامّۀ یوم الموکب، فنظر إلیّ و أشار بسبّابته
______________________________
502 ح 8548 ، قطعۀ منه. /6 -
433 ، س 23 ، باختصار. عنه و عن الکافی، البحار: / المناقب لابن شهرآشوب: 4
. 286 ، س 10 ، ضمن ح 60 /50
الثاقب فی المناقب: 581 ، ح 531 ، بتفاوت، و اختصار.
. 190 ، ح 21 / الدعوات للراونديّ: 70 ، ح 169 ، بتفاوت، و اختصار. عنه البحار: 73
قطعۀ منه فی (کیفیّۀ کتابته علیه السّلام)، و (نوم الأنبیاء علیه السّلام)، و (موعظته علیه السّلام فی النوم).
558 ، ح 2545 ، و إثبات الهداة: / 512 ، ح 22 . عنه مدینۀ المعاجز: 7 / 1) الکافی: 1 )
. 858 ، ح 1477 / 406 ، ح 26 ، و الوافی: 3 /3
. 433 ، س 15 / المناقب لابن شهرآشوب: 4
. 272 ، ح 41 / 445 ، ح 29 . عنه و عن المناقب، البحار: 50 / الخرائج و الجرائح: 1
208 ، ح 19 ، بتفاوت. / الصراط المستقیم: 2
قطعۀ منه فی (إکرامه علیه السّلام الضیف)، و (غلمانه و جواریه علیه السّلام).
2) فی الخرائج: الربیع الشیبانی، و کذا فی المناقب، و کشف الغمّۀ. )
ص: 260
.«1» أحد، أحد، فرد، فسقطت مغشیّا علیّ
-4 حسین عبد الوهّاب رحمه اللّه: الحسن بن سهیل، عن علیّ بن محمّد ابن الحسن، قال: خرج السلطان یرید البصرة، فخرج أبو (307)
ننتظر رجوعه. «2» محمّد علیه السّلام یشیّعه، فنظرنا إلیه ماضیا معه، و کنّا جماعۀ من شیعته، فجلسنا من الحائطین
صفحۀ 159 من 264
فلمّا رجع علیه السّلام وقف علینا، ثمّ مدّ یده إلی قلنسوته فأخذها عن رأسه و أمسکها بیده و أمرّ بیده الأخري علی رأسه، و ضحک
فی وجه رجل منافق.
فقال الرجل مبادرا: أشهد أنّک حجّۀ اللّه و خیرته: فسألناه ما شأنک؟
.«3» فقال: کنت شاکّا فیه، و قلت فی نفسی: إن رجع و أخذ فی الطریق قلنسوته عن رأسه قلت بإمامته
______________________________
،857 / 556 ، ح 2542 ، و الوافی: 3 / 405 ، ح 24 ، بتفاوت یسیر، و مدینۀ المعاجز: 7 / 511 ، ح 20 . عنه إثبات الهداة: 3 / 1) الکافی: 1 )
. ح 1475
. 646 ، ح 2634 / 429 ، س 10 ، بتفاوت یسیر. عنه مدینۀ المعاجز: 7 / المناقب لابن شهرآشوب: 4
425 ، س 2، بتفاوت یسیر. / کشف الغمّۀ: 2
. 293 ، ح 67 / 445 ، ح 28 . عنه و عن الکشف، البحار: 50 / الخرائج و الجرائح: 1
208 ، ح 18 ، باختصار. / الصراط المستقیم: 2
قطعۀ منه فی (ذهابه و رجوعه علیه السّلام من دار العامّۀ)، و (فی التوحید).
2) حاطه، یحوطه، حوطا و حیاطۀ: إذا حفظه و صانه و ذبّ عنه، و توفّر علی مصالحه. )
.279 / 243 ، (حوطه)، و کذا فی لسان العرب: 7 / مجمع البحرین: 4
431 ، ح 131 ، بتفاوت. / 600 ، ح 2587 ، بتفاوت یسیر، و إثبات الهداة: 3 / 3) عیون المعجزات: 139 ، س 3. عنه مدینۀ المعاجز: 7 )
. 420 ، ح 70 / 425 ، س 9، بتفاوت یسیر. عنه إثبات الهداة: 3 / کشف الغمّۀ: 2
-. 294 ، ح 68 / 444 ، ح 26 ، بتفاوت. عنه و عن الکشف، البحار: 50 / الخرائج و الجرائح: 1
ص: 261
-5 الراونديّ رحمه اللّه: قال أبو هاشم الجعفريّ: کنت مع أبی محمّد العسکريّ علیه السّلام إذ أتی رجل، فقال أبو محمّد علیه (308)
السّلام: هذا الواقف لیس من إخوانک.
قلت: کیف عرفته؟
.«2» «1» قال: إنّ المؤمن نعرفه بسیماه، و نعرف المنافق بمیسمه
-6 الراونديّ رحمه اللّه: روي عن أبی بکر الفهفکیّ قال: أردت الخروج من سرّ من رأي لبعض الأمور، و قد طال مقامی بها، (309)
فغدوت یوم الموکب، و جلست فی شارع أبی قطیعۀ بن داود.
إذ طلع أبو محمّد علیه السّلام یرید دار العامّۀ، فلمّا رأیته قلت فی نفسی: أقول له:
یا سیّديّ! إن کان عندك الخروج من سرّ من رأي خیرا لی فأظهر التبسّم فی وجهی، فلمّا دنا منّی، تبسّم تبسّما بیّنا جیّدا، فخرجت من
یومی.
.«3» فأخبرنی بعض أصحابنا: أنّ غریما لی کان له عندي مال قدم یطلبنی، و لو ظفر بی لهتکنی، لأنّ ماله لم یکن عندي شاهدا
______________________________
208 ، ح 16 ، باختصار. / - الصراط المستقیم: 2
إثبات الوصیّۀ: 254 ، س 5، بتفاوت یسیر.
432 ، ح 130 ، بتفاوت، عن الطبريّ فی مناقبه. / إثبات الهداة: 3
قطعۀ منه فی (لباسه علیه السّلام)، و (ضحکه علیه السّلام)، و (أحواله علیه السّلام مع خلفاء زمانه).
صفحۀ 160 من 264
1) المیسم: الحدیدة أو الآلۀ التی یوسم بها أثر الوسم، الحسن و الجمال. المنجد: 901 (وسم؟؟). )
. 737 ، ح 50 / 2) الخرائج و الجرائح: 2 )
268 ، و لم نجده. / و ذکر فی الهامش رقم 2 أنّه مذکور فی البحار: 66
قطعۀ منه فی (إنّ الأئمّۀ علیهم السّلام یعرفون المؤمن و المنافق بسیماهما).
420 ، ح 72 ، و مدینۀ المعاجز: / 446 ، ح 30 . عنه إثبات الهداة: 3 / 3) الخرائج و الجرائح: 1 )
. 273 ، ح 42 / 624 ، ح 2607 ، و البحار: 50 /7
قطعۀ منه فی (ضحکه علیه السّلام التبسّم)، و (ذهابه و رجوعه علیه السّلام من دار العامّۀ).
ص: 262
-7 السیّد ابن طاوس رحمه اللّه: فی دلائل مولانا الحسن العسکريّ علیه السّلام ما رویت، و نقلت من خطّ من حدّثه محمّد بن (310)
هارون بن موسی التلعکبريّ، و هو شیخنا المفید رضوان اللّه علیه، قال ما هذا لفظه:
حدّثنا أبو الحسین محمّد بن أبی محمّد هارون بن موسی التلعکبريّ فی یوم الجمعۀ، السابع عشر من المحرّم، سنۀ عشر و أربعمائۀ
بالمشهد المعروف فی الکرخ بالعتیقۀ صلوات اللّه علی صاحبه، قال: أنفذنی والدي رحمه اللّه مع بعض أصحابه إلی صاعد النصرانیّ
لأسمع منه ما روي عن أبیه من حدیث مولانا أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکريّ صلوات اللّه علیه، فوصلنا إلیه.
فرأیت رجلا معظما، فاعلمته قصدي، فأدنانی و قال: حدّثنی أبی أنّه خرج هو و إخوته و جماعۀ من أهله من البصرة إلی سرّ من رأي
و علی کتفه طیلسان ،«1» لأجل ظلامۀ من العامل، فأنا بسرّمنرأي فی بعض الأیّام إذ بمولانا أبی محمّد علی بغلۀ، و علی رأسه شاشۀ
.«2»
فقلت فی نفسی: هذا الرجل الذي یدّعی بعض المسلمین أنّه یعلم الغیب فإن کان الأمر علی هذا، فلیحوّل مقدّم الشاشۀ إلی مؤخّرها،
ففعل. فقلت: هذا اتّفاق، و لکن فلیحوّل طیلسانه الأیمن إلی الأیسر، و الأیسر إلی الأیمن.
ففعل ذلک و هو یسیر، فوصل إلیّ و قال: یا ثابت! لم لا تشتغل بأکل حیتانک عمّا لا أنت منه و لا إلیه.
.«3» قال: و کنّا نأکل السمک
______________________________
. 1) الشاش: نسیج من القطن رقیق، ملاءة من الحریر یعمّم بها (عبرانیّۀ). المنجد: 408 )
2) الطیلسان: کساء أخضر یلبسه الخواصّ من المشایخ و العلماء، و هو من لباس العجم. )
المنجد: 469 ، (طلس).
. 281 ، ح 57 / 3) فرج المهموم: 236 ، س 10 . عنه البحار: 50 )
قطعۀ منه فی (لباسه علیه السّلام)، و (مرکبه علیه السّلام).
ص: 263
(ي)- علمه علیه السّلام بالغائب
-1 الحضینیّ رحمه اللّه: عن أبی الفضل محمّد بن علیّ بن عبد اللّه الحسینیّ المعروف بباعر، قال: خرجت من الکوفۀ إلی (311)
زیارة أبی عبد اللّه الحسین علیه السّلام لیلۀ النصف من شعبان سنۀ ثمان و خمسین و مائتین، و قد عرفت ولادة المهديّ علیه السّلام.
و أنّ الشیعۀ تتضرّع إلی اللّه فی المشاهدة، و بحمده و شکره علی ولادته.
فقالت لی أمّی، و کانت مؤمنۀ: یا بنیّ! اسأل اللّه عند قبر سیّدنا أبی عبد اللّه الحسین علیه السّلام أن یرزقک خدمۀ مولانا أبی محمّد
صفحۀ 161 من 264
الحسن بن علیّ العسکريّ علیهما السّلام کما رزق أباك علیّ بن عبد اللّه.
قال أبو الفضل: فلم أزل أسأل اللّه، و أتوسّل بأبی عبد اللّه الحسین علیه السّلام إلی أن رزقنی منزلۀ أبی من سیّدنا أبی محمّد الحسن
علیه السّلام.
قال: فلمّا کان فی وقت السحر بلیلۀ النصف من شعبان جاءنی خادم و قد طرحت نفسی علی شاطئ الحیر من شدّة التعب و القیام،
فجلس الخادم عند رأسی، و قال لی: یا أبا الفضل محمّد بن علیّ! مولاي أبو محمّد الحسن علیه السّلام قد سمع دعاءك، فصر إلینا
مخلصا بما تنطقه، و بما سألت.
فقلت له: ما اسمک؟ قال: سرور.
فقلت: یا سرور! و ما أنا علی هیئۀ، و ما معی ما ینهض إلی العسکر حتّی أرجع إلی الکوفۀ و أصالح شأنی و أحصل.
فقال: قد بلغتک الرسالۀ، فافعل ما تري.
فرجعت علی الزیارة إلی الکوفۀ، و عرّفت أمّی بما منّ اللّه علیّ بما قاله الخادم، و شکرت اللّه و حمدته.
ص: 264
فقالت: یا بنی! قد أجاب اللّه دعاءك و دعائی لک، فقم و لا تقعد.
فأصلحت شأنی و خرجت، و معی علیّ الذهبی من سوق الصاغۀ بالکوفۀ، و وصّته بی خیرا، و أمرته قبل یدي لأنّی کنت حدثا.
فدعونی إلی أن خرجت معهم إلی ،«1» فخرجنا من الکوفۀ إلی بغداد و وقف، إنّی نزلت علی عمّ لی حبیس، و کانت لیلۀ الشعانین
الشعانین، و صاروا بی إلی دار الرومیّین.
و دخلوا إلی دار الخمّار، و هو من بعض النصاري، و أحضروا طعاما، فأکلت معهم، و ابتاعوا خمرا، و سألونی أن أشرب معهم، فلم
أفعل و غلبوا علی رأیی و سقونی، فشربت.
و جاءوا بغلمان حسان فحملونی أن أفعل کما فعلوا، فزیّن لی الشیطان سوء عملی، ففعلت.
و أقمت أیّاما ببغداد، و خرجت إلی العسکر فوردتها، و أفضت علیّ الماء من الدجلۀ، و لبست ثیابا طاهرة، و صرت إلی المسجد الذي
علی باب سیّدي أبی محمّد الحسن علیه السّلام، و فیه قوم یصلّون، فصلّیت معهم، و دخلت فإذا أنا بسرور الخادم قد دخل المسجد،
فقمت مسرورا إلیه.
فوضع یده بصدري و دفعنی عنه، ثمّ قال لی: هاك، و طرح بیدي دنانیرا، و قال لی: مولاي یقول لک و یأمرك أن لا تصیر إلیه،
فتقدّم من وصولک ببغداد، و ارجع من حیث جئت، و هذه نفقتک من دارك بالکوفۀ، و إلیها راجعا إلی ما أنفقته فی دار الرومیّین.
فرجعت باکیا إلی بغداد، و منها إلی الکوفۀ، و أخبرت والدتی بما کان منّی
______________________________
1) عید السعانین، و المشهور الشعانین: عید الأحد الذي قبل الفصح (عبرانیّۀ). )
المنجد: 336 ، (سعن)، و 393 ، (شعن).
ص: 265
و کلّما نالنی و لم أخف منه شیئا، و الذهبی حسبما اتفقنا، فوجدنا الذي أعطانا إیّاه الخادم لا یزید حبّۀ، و لا ینقصن حبّۀ إلّا دینارین،
وزنتها فی دار الرومیّین فلبست الشعر، و قیّدت رجلی، و غللت یدي، و حبست نفسی إلی أن توفّی أبو محمّد الحسن علیه السّلام بیوم
.«1» الجمعۀ، لثمان لیال خلت من ربیع الأوّل، سنۀ ستّین و مائتین ثمّ أطلقت نفسی بعد ذلک، فکان هذا من دلائله علیه السّلام
-2 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: إسحاق، قال: حدّثنی إسماعیل بن محمّد بن علیّ بن إسماعیل بن علیّ بن عبد اللّه بن (312)
عبّاس بن عبد المطّلب، قال:
صفحۀ 162 من 264
قعدت لأبی محمّد علیه السّلام علی ظهر الطریق، فلمّا مرّ بی شکوت إلیه الحاجۀ، و حلفت له: أنّه لیس عندي درهم فما فوقها، و لا
غداء و لا عشاء.
قال: فقال: تحلف باللّه کاذبا، و قد دفنت مائتی دینار! و لیس قولی هذا دفعا لک عن العطیّۀ، أعطه یا غلام! ما معک.
فأعطانی غلامه مائۀ دینار، ثمّ أقبل علیّ فقال لی: إنّک تحرمها أحوج ما تکون إلیها، یعنی الدنانیر التی دفنت.
و صدق علیه السّلام، و کان کما قال، دفنت مائتی دینار و قلت: یکون ظهرا و کهفا لنا، فاضطررت ضرورة شدیدة إلی شیء أنفقه، و
.«2» انغلقت علیّ أبواب الرزق، فنبشت عنها، فإذا ابن لی قد عرف موضعها، فأخذها و هرب، فما قدرت منها علی شیء
______________________________
. 1) الهدایۀ الکبري: 331 ، س 5 )
قطعۀ منه فی (تاریخ شهادته علیه السّلام)، و (إعطاؤه علیه السّلام الدنانیر)، و (عدم ملاقاته علیه السّلام مع شارب الخمر و العاصی)، و
(غلمانه و جواریه علیه السّلام).
-،551 / 102 ، ح 3، و مدینۀ المعاجز: 7 / 509 ، ح 14 . عنه حلیۀ الأبرار: 5 / 2) الکافی: 1 )
ص: 266
من قریۀ تسمّی قیر، قال: کان لأبی محمّد «1» -3 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: إسحاق، قال: حدّثنی یحیی بن القشیريّ (313)
علیه السّلام وکیل قد اتّخذ معه فی الدار حجرة، یکون فیها معه خادم أبیض، فأراد الوکیل الخادم علی نفسه، فأبی إلّا [أن] یأتیه بنبیذ،
فاحتال له بنبیذ ثمّ أدخله علیه، و بینه و بین أبی محمّد علیه السّلام ثلاثۀ أبواب مغلقۀ.
قال: فحدّثنی الوکیل، قال: إنّی لمنتبه إذ أنا بالأبواب تفتح حتّی جاء بنفسه فوقف علی باب الحجرة، ثمّ قال: یا هؤلاء، اتّقوا اللّه! خافوا
اللّه!
______________________________
. 854 ، ح 1469 / - ح 2535 ، و الوافی: 3
137 ، س 3، بتفاوت یسیر. / إعلام الوري: 2
. 403 ، ح 16 / 427 ، ح 6، قطعۀ منه. عنه و عن الکافی، إثبات الهداة: 3 / الخرائج و الجرائح: 1
. 280 ، ح 56 / الإرشاد للمفید: 343 ، س 15 ، بتفاوت. عنه و عن الخرائج، البحار: 50
413 ، س 10 ، بتفاوت یسیر. / کشف الغمّۀ: 2
الثاقب فی المناقب: 578 ، ح 12 ، بتفاوت یسیر.
إثبات الوصیّۀ: 252 ، س 9، قطعۀ منه.
نور الأبصار: 340 ، س 18 ، بتفاوت یسیر.
الفصول المهمّۀ لابن الصبّاغ: 286 ، س 3، بتفاوت. عنه و عن نور الأبصار: إحقاق الحقّ:
. 437 ، س 15 / 470 ، س 6، و إثبات الهداة: 3 /12
206 ، ح 4، باختصار. / الصراط المستقیم: 2
40 ، س 35 ، عن الغیبۀ للشیخ الطوسیّ رحمه اللّه، و لم نعثر علیه. / أعیان الشیعۀ: 2
432 ، س 3، باختصار. / المناقب لابن شهرآشوب: 4
قطعۀ منه فی (إعطاؤه علیه السّلام الدنانیر)، و (غلمانه و جواریه علیه السّلام)، و (معاشرته مع الناس)، و (موعظته علیه السّلام فی الیمین
الکاذبۀ).
صفحۀ 163 من 264
1) فی المناقب: یحیی القنبريّ. )
ص: 267
.«1» فلمّا أصبحنا أمر ببیع الخادم، و إخراجی من الدار
-4 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: ... عن ضوء بن علیّ العجلیّ، عن رجل من أهل فارس سمّاه، قال: أتیت سرّ من رأي و لزمت
باب أبی محمّد علیه السّلام، فدعانی من غیر أن أستأذن، فلمّا دخلت و سلّمت، قال لی: یا أبا فلان! کیف حالک؟ ثمّ قال لی: اقعد یا
.«2» ... فلان! ثمّ سألنی عن جماعۀ من رجال، و نساء من أهلی
-5 المسعوديّ رحمه اللّه: ... عن أبی الحسین بن علیّ بن بلال، و أبی یحیی النعمانیّ قالا: ورد کتاب من أبی محمّد علیه السّلام، و
نحن حضور عند أبی طاهر ابن بلال، فنظرنا فیه، فقال النعمانیّ: فیه لحن أو یکون النحو باطلا- و کان هذا بسرّمنرأي-.
فنحن فی ذلک إذ جاءنا توقیعه: ما بال قوم یلحنوننا، و أنّ الکلمۀ نتکلّم بها تنصرف علی سبعین وجها، فیها کلّها المخرج منها و
.«3» المحجّۀ
-6 الشیخ الصدوق رحمه اللّه: قال: و حدّثنی أبو جعفر، قال: بعثنا مع ثقۀ من ثقات إخواننا إلی العسکر شیئا، فعمد الرجل فدسّ فیما
معه رقعۀ من غیر علمنا،
______________________________
. 556 ، ح 2541 / 405 ، ح 23 ، و مدینۀ المعاجز: 7 / 857 ، ح 1474 ، و إثبات الهداة: 3 / 511 ، ح 19 . عنه الوافی: 3 / 1) الکافی: 1 )
. 284 ، س 15 ، ضمن ح 60 / 433 ، س 10 . عنه البحار: 50 / المناقب لابن شهرآشوب: 4
قطعۀ منه فی (کیفیّۀ داره علیه السّلام)، و (غلمانه و جواریه علیه السّلام)، و (معاشرته علیه السّلام مع وکیله و خادمه)، و (موعظته علیه
السّلام فی ترك المعاصی).
. 514 ، ح 2 / 2) الکافی: 1 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2، رقم 449
. 3) إثبات الوصیّۀ: 252 ، س 4 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 836
ص: 268
.«1» ... فردّت علیه الرقعۀ من غیر جواب
-7 الشیخ الصدوق رحمه اللّه: ... أبو الحسن علیّ بن سنان الموصلیّ، قال: حدّثنی أبی ...، کنّا إذا وردنا بمال علی سیّدنا أبی محمّد
علیه السّلام یقول:
جملۀ المال کذا و کذا دینارا من عند فلان کذا، و من عند فلان کذا حتّی یأتی علی أسماء الناس کلّهم، و یقول ما علی الخواتیم من
.«2» ... نقش
-8 أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه: ... محمّد بن إبراهیم الورّاق السمرقنديّ، یقول:
خرجت إلی الحجّ، فأردت ... رجل ... یقال له: بورق ....
قال: فأتیته فجري ذکر الفضل بن شاذان رحمه اللّه، فقال بورق: ...
فدخلت علی أبی محمّد علیه السّلام ... فقلت له: الفضل بن شاذان شدید العلّۀ ...
فقال علیه السّلام: نعم! رحم اللّه الفضل.
.«3» قال بورق: فرجعت، فوجدت الفضل قد توفّی فی الأیّام التی قال أبو محمّد علیه السّلام رحم اللّه الفضل
صفحۀ 164 من 264
-9 الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه: ... محمّد بن إسماعیل، و علیّ بن عبد اللّه الحسنیّان، قالا: دخلنا علی أبی محمّد الحسن علیه السّلام
بسرّمنرأي، و بین یدیه جماعۀ من أولیائه و شیعته، حتّی دخل علیه بدر خادمه، فقال: یا مولاي! بالباب قوم شعث غبر، فقال لهم:
هؤلاء نفر من شیعتنا بالیمن ...
______________________________
. 1) إکمال الدین و إتمام النعمۀ: 499 ، ح 24 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 724
. 2) إکمال الدین و إتمام النعمۀ: 476 ، ح 26 )
. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 107
. 3) رجال الکشّیّ: 537 ، ح 1023 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 5، رقم 1148
ص: 269
فما لبثنا إلّا یسیرا حتّی دخل عثمان.
.«1» ... فقال له سیّدنا أبو محمّد علیه السّلام: امض یا عثمان! ...، و اقبض من هؤلاء النفر الیمنیّین ما حملوه من المال
-10 أبو جعفر الطبريّ رحمه اللّه: و رأیت الحسن بن علیّ السراج علیه السّلام ...
.«2» کان ینبئنا بما نعمله باللیل سرّا و جهرا
-11 الراونديّ رحمه اللّه: ما روي عن علیّ بن زید بن علیّ بن الحسین بن زید بن علیّ، قال: صحبت أبا محمّد علیه السّلام من (314)
دار العامّۀ إلی منزله، فلمّا صار إلی الدار و أردت الانصراف، قال: أمهل! فدخل، ثمّ أذن لی، فدخلت فأعطانی مائۀ دینار، و قال:
صیّرها فی ثمن جاریۀ، فإنّ جاریتک فلانۀ ماتت، و کنت خرجت من منزلی و عهدي بها أنشط ما کانت، فمضیت فإذا الغلام قال:
ماتت جاریتک فلانۀ الساعۀ، قلت: ما حالها؟
.«3» قال: شربت ماء، فشرقت، فماتت
12 - يّ د ن و ا ر ل ا ه م ح ر ه لّ ل ا : ل ا ق ی ی ح ی ن ب ن ا ب ز ر م ل ا : تی ق ت ل ا ع م ل ج ر ن م ل ه أ ______________________________
. 1) الغیبۀ: 355 ، ح 317 ، یأتی الحدیث بتمامه فی ج 5، رقم 1163 )
. 2) دلائل الإمامۀ: 427 ، ح 389 )
. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 298
104 ، ح 9، و مدینۀ المعاجز: / 426 ، ح 5. عنه حلیۀ الأبرار: 5 / 3) الخرائج و الجرائح: 1 )
419 ، ح 65 ، باختصار. / 602 ، ح 2602 ، بتفاوت یسیر، و إثبات الهداة: 3 /7
. 428 ، س 5 / کشف الغمّۀ: 2
431 ، س 5، باختصار. عنه و عن الخرائج، البحار: / المناقب لابن شهرآشوب: 4
. 333 ، ح 134 / 264 ، ح 23 ، و إثبات الهداة: 3 /50
. الثاقب فی المناقب: 216 ، ح 190
قطعۀ منه فی (إعطاؤه علیه السّلام الدنانیر)، و (ذهابه و رجوعه علیه السّلام من دار العامّۀ).
ص: 270
صفحۀ 165 من 264
السیب، سیماه الخیر، و أخبرنی أنّه کان له ابن عمّ ینازعه فی الإمامۀ ...
فوردت العسکر فی حاجۀ، فأقبل أبو محمّد علیه السّلام ...، ثمّ قال: یا یحیی! ما فعل ابن عمّک الذي تنازعه فی الإمامۀ؟
.«1» ... فقلت: خلّفته صالحا
-13 الراونديّ رحمه اللّه: ... نصرانیّ متطبّب بالريّ ... قال: کنت تلمیذ بختیشوع طبیب المتوکّل، و کان یصطفینی، فبعث إلیه الحسن
بن علیّ بن محمّد بن الرضا علیهم السّلام أن یبعث إلیه بأخصّ أصحابه عنده لیفصده، فاختارنی، و قال: قد طلب منّی ابن الرضا من
یفصده فصر إلیه ...
فمضیت إلیه، فأمر بی إلی حجرة و قال: کن هاهنا إلی أن أطلبک.
فأخذت و قلت یأمرنی السیّد بخدمۀ!؟ قال: نعم! تحسن صحبۀ من یصحبک من دیر العاقول.
فصرت إلی بختیشوع، و قلت له الق ّ ص ۀ ...، ثمّ قال: لم تبق الیوم فی النصرانیّۀ أعلم بالطبّ من راهب بدیر العاقول، فکتب إلیه کتابا
یذکر فیه ما جري، فخرجت و نادیته، فأشرف علیّ فقال: من أنت؟
قلت: صاحب بختیشوع. قال: أ معک کتابه؟
قلت: نعم، فأرخی لی زبّیلا، فجعلت الکتاب فیه فرفعه فقرأ الکتاب، و نزل من ساعته. فقال: أنت الذي فصدت الرجل؟ قلت: نعم.
قال: طوبی لأمّک! و رکب بغلا، و سرنا فوافینا سرّ من رأي، و قد بقی من اللیل ثلثه، قلت: أین تحبّ دار أستاذنا أم دار الرجل؟
قال: دار الرجل، فصرنا إلی بابه قبل الأذان الأوّل، ففتح الباب و خرج إلینا خادم أسود، و قال: أیّکما راهب دیر العاقول؟
______________________________
. 440 ، ح 21 . یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 334 / 1) الخرائج و الجرائح: 1 )
ص: 271
فقال: أنا، جعلت فداك! فقال: انزل! و قال لی الخادم: احتفظ بالبغلین، و أخذ بیده و دخلا، فأقمت إلی أن أصبحنا و ارتفع النهار ...
.«1» ثمّ انصرف إلیه، و لزم خدمته إلی أن مات
-14 الراونديّ رحمه اللّه: ... کتب بعض أصحابنا إلی أبی محمّد علیه السّلام- من أهل الجبل- یسأله عمّن وقف علی أبی الحسن
موسی علیه السّلام، أتولّاهم أم أتبرّأ منهم؟
فکتب علیه السّلام إلیه: لا تترحّم علی عمّک، لا رحم اللّه عمّک، و تبرّأ منه، أنا إلی اللّه منهم بريء، فلا تتولّهم، و لا تعد مرضاهم، و
لا تشهد جنائزهم، و لا تصلّ علی أحد منهم مات أبدا ...
.«2» فکان هذا- أي السائل- لم یعلم أنّ عمّه کان منهم فأعلمه ذلک
-15 الراونديّ رحمه اللّه: روي عن الحجّاج بن سفیان العبديّ، قال: خلّفت ابنی بالبصرة علیلا، و کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام
أسأله الدعاء لابنی.
فکتب إلیّ: رحم اللّه ابنک! إنّه کان مؤمنا.
.«3» ... قال الحجّاج: فورد علیّ کتاب من البصرة: إنّ ابنی مات فی ذلک الیوم الذي کتب إلیّ أبو محمّد علیه السّلام بموته
-16 ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه: عن أبی القاسم الحلیسیّ قال: (315)
کنت أزور العسکريّ فی شعبان فی أوّله، ثمّ أزور الحسین علیه السّلام فی النصف من
______________________________
. 422 ، ح 3 / 1) الخرائج و الجرائح: 1 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 364
صفحۀ 166 من 264
. 452 ، ح 38 / 2) الخرائج و الجرائح: 1 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 838
. 448 ، ح 34 / 3) الخرائج و الجرائح: 1 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 745
ص: 272
شعبان، فلمّا کانت سنۀ من السنین وردت العسکريّ قبل شعبان، و ظننت أنّی لا أزوره فی شعبان.
فلمّا دخل شعبان قلت: لا أدع زیارة کنت أزورها، و خرجت إلی العسکر و کنت إذا وافیت العسکر أعلمتهم برقعۀ أو رسالۀ، فلمّا کان
فی هذه المرّة، قلت: أجعلها زیارة خالصۀ لا أخلطها بغیرها، و قلت لصاحب المنزل: أحبّ أن لا تعلمهم بقدومی.
فلمّا أقمت لیلۀ جاءنی صاحب المنزل بدینارین، و هو (متبسّم ضاحک مستبشر) و یقول: بعث إلیّ بهذین الدینارین، و قیل لی:
.«1» ادفعهما إلی الحلیسیّ و قل له: من کان فی طاعۀ اللّه کان اللّه فی حاجته
-17 ابن شهرآشوب رحمه اللّه: علیّ بن أحمد بن حمّاد، قال: خرج أبو محمّد علیه السّلام فی یوم مصیف راکبا، و علیه (316)
.«4» فتکلّموا فی ذلک، فلمّا انصرفوا من مقصدهم، أمطروا فی طریقهم، و ابتلّوا سواه «3» و ممطر «2» تجفاف
______________________________
. 622 ، ح 2605 / 1) الثاقب فی المناقب: 569 ، ح 513 . عنه و عن الخرائج، مدینۀ المعاجز: 7 )
. 674 ، ح 53 / 331 ، ح 56 ، و إثبات الهداة: 3 / إکمال الدین و إتمام النعمۀ: 493 ، ح 18 ، فی حدیث طویل. عنه البحار: 51
443 ، ح 24 ، بتفاوت یسیر. / الخرائج و الجرائح: 1
. 420 ، ح 69 / 271 ، ح 38 ، و إثبات الهداة: 3 / عنه البحار: 50
قطعۀ منه فی (إعطاؤه علیه السّلام الدنانیر و الدراهم)، و (موعظته علیه السّلام فی التوکّل).
2) التجفاف: تفعال بالکسر، شیء تلبسه الفرس عند الحرب کأنّه درع، و الجمع تجافیف، قیل: سمّی بذلک لما فیه من الصلابۀ و )
الیبوسۀ. المصباح المنیر: 103 (جفّ).
483 (مطر). / 3) الممطر کمنبر: ما یلبس فی المطر یتوقّی به. مجمع البحرین: 3 )
. 439 ، س 20 / 4) المناقب: 4 )
. 288 ، س 15 ، ضمن ح 62 / 652 ، ح 2646 ، و البحار: 50 / عنه مدینۀ المعاجز: 7
قطعۀ منه فی (لباسه علیه السّلام).
ص: 273
-18 ابن شهرآشوب رحمه اللّه: ... إنّ إسحاق الکنديّ کان فیلسوف العراق فی زمانه، أخذ فی تألیف تناقض القرآن، و شغل نفسه
بذلک، و تفرّد به فی منزله، و إنّ بعض تلامذته دخل یوما علی الإمام الحسن العسکريّ.
فقال له أبو محمّد علیه السّلام: أ ما فیکم رجل رشید یردع أستاذکم الکنديّ عمّا أخذ فیه من تشاغله بالقرآن؟!
فقال التلمیذ: نحن من تلامذته کیف یجوز منّا الاعتراض علیه فی هذا، أو فی غیره؟!
فقال له أبو محمّد: أ تؤدّي إلیه ما ألقیه إلیک؟
قال: نعم! قال: فصر إلیه و تلطّف فی مؤانسته و معونته علی ما هو بسبیله، فإذا وقعت الأنسۀ فی ذلک، فقل: قد حضرتنی مسألۀ أسألک
عنها.
فإنّه یستدعی ذلک منک، فقل له: إن أتاك هذا المتکلّم بهذا القرآن، هل یجوز أن یکون مراده بما تکلّم منه غیر المعانی التی قد
صفحۀ 167 من 264
ظننتها أنّک ذهبت إلیها؟
فإنّه سیقول لک: إنّه من الجائز، لأنّه رجل یفهم إذا سمع.
.«1» ... فإذا أوجب ذلک، فقل له: فما یدریک لعلّه قد أراد غیر الذي ذهبت أنت إلیه فیکون واضعا لغیر معانیه
-19 ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه: عن محمّد بن عبد اللّه، قال: ...، فقد غلام له صغیر، فلم یوجد، فأخبر بذلک.
.«2» فقال علیه السّلام: اطلبوه فی البرکۀ، فطلب، فوجد فیها میّتا
______________________________
. 424 ، س 6 / 1) المناقب: 4 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2، رقم 448
. 2) الثاقب فی المناقب: 576 ، ح 523 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 363
ص: 274
-20 السیّد ابن طاوس رحمه اللّه: ... کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام و جاریتی حامل، أسأله أن یسمّی ما فی بطنها.
فورد الجواب: إذا ظهرت فسمّها زینب.
.«1» ثمّ ماتت بعد شهر من ولادتها، فبعث إلیّ بخمسین دینارا علی ید محمّد بن سنان الصرّاف، و قال: اشتر بهذا جاریۀ
-21 السیّد ابن طاوس رحمه اللّه: ... عن محمّد بن أبی الزعفران، عن أمّ أبی محمّد علیه السّلام، قالت: ... حین حبسه المعتمد فی
یدي علیّ جرین ...، فسأله یوما من الأیّام عن خبره؟ ...
فقال [المعتمد] له: امض الساعۀ إلیه، و اقرأه منّی السلام، و قل له: انصرف إلی منزلک مصاحبا.
قال علیّ جرین: فجئت إلی باب الحبس، فوجدت حمارا مسرجا، فدخلت علیه فوجدته جالسا و قد لبس خفّه و طیلسانه و شاشه، فلمّا
.«2» ... رأنی نهض، فأدّیت إلیه الرسالۀ، فرکب
-22 الإربلیّ رحمه اللّه: عن أبی سهل البلخیّ، قال: کتب رجل إلی أبی محمّد علیه السّلام یسأله الدعاء لوالدیه، و کانت الأمّ غالیۀ و
الأب مؤمنا؟
فوقّع علیه السّلام: رحم اللّه والدك!
و کتب آخر: یسأل الدعاء لوالدیه، و کانت الأمّ مؤمنۀ، و الأب ثنویّا؟
______________________________
. 1) فرج المهموم: 237 ، س 8 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 777
. 2) مهج الدعوات: 330 ، س 11 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2، رقم 463
ص: 275
.«1» ... فوقّع علیه السّلام: رحم اللّه والدتک
-23 المحدّث النوريّ رحمه اللّه: الشیخ الأقدم الحسن بن محمّد القمّیّ فی کتاب قمّ، رویت عن مشایخ قمّ: إنّ الحسین بن (317)
الحسن بن الحسین بن جعفر بن محمّد بن إسماعیل بن جعفر الصادق علیه السّلام، کان بقمّ یشرب علانیۀ.
فقصد یوما الحاجۀ إلی باب أحمد بن إسحاق الأشعريّ، و کان وکیلا فی الأوقاف بقمّ، فلم یأذن له، فرجع إلی بیته مهموما.
صفحۀ 168 من 264
فتوجّه أحمد بن إسحاق إلی الحجّ، فلمّا بلغ سرّ من رأي، فاستأذن علی أبی محمّد العسکريّ علیه السّلام، فلم یأذن له، فبکی أحمد
طویلا، و تضرّع حتّی أذن له، فلمّا دخل، قال: یا ابن رسول اللّه! لم منعتنی الدخول علیک، و أنا من شیعتک و موالیک؟
قال علیه السّلام: لأنّک طردت ابن عمّنا عن بابک.
فبکی أحمد، و حلف باللّه، أنّه لم یمنعه من الدخول علیه إلّا لأن یتوب من شرب الخمر.
قال علیه السّلام: صدقت، و لکن لا بدّ من إکرامهم و احترامهم علی کلّ حال، و أن لا تحقرهم و لا تستهین بهم لانتسابهم إلینا،
فتکون من الخاسرین.
فلمّا رجع أحمد إلی قمّ، أتاه أشرافهم، و کان الحسین معهم، فلمّا رأه أحمد و ثب إلیه و استقبله و أکرمه و أجلسه فی صدر
المجالس، فاستغرب الحسین ذلک منه و استبدعه، و سأله عن سببه؟
فذکر له ما جري بینه و بین العسکريّ علیه السّلام فی ذلک، فلمّا سمع ذلک ندم من أفعاله القبیحۀ و تاب منه، و رجع إلی بیته و
أهرق الخمور و کسر آلاتها، و صار
______________________________
. 426 ، س 2 / 1) کشف الغمّۀ: 2 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 846
ص: 276
.«1» من الأتقیاء المتورّعین، و الصلحاء المتعبّدین، و کان ملازما للمساجد و معتکفا فیها حتّی أدرکه الموت
(ك)- إخباره علیه السّلام بالمغیبات و فیه ستّۀ أمور
الأوّل- إخباره علیه السّلام بما فی النفس:
-1 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: إسحاق، عن أبی هاشم الجعفريّ، قال: دخلت علی أبی محمّد علیه السّلام یوما، و أنا (318)
أرید أن أسأله ما أصوغ به خاتما أتبرّك به، فجلست و أنسیت ما جئت له، فلمّا ودّعت و نهضت رمی إلیّ بالخاتم.
فقال: أردت ف ّ ض ۀ فأعطیناك خاتما ربحت الفصّ و الکرا، هنّاك اللّه، یا أبا هاشم! فقلت: یا سیّدي! أشهد أنّک ولیّ اللّه، و إمامی
«2» ! الذي أدین اللّه بطاعته، فقال: غفر اللّه لک، یا أبا هاشم
______________________________
. 374 ، ح 14335 ، عن کتاب قمّ: 211 / 1) مستدرك الوسائل: 12 )
323 ، ح 17 ، عن تاریخ قمّ، بتفاوت یسیر. / بحار الأنوار: 50
قطعۀ منه فی (عدم إذنه علیه السّلام الدخول فی منزله، لمن لم یکرم السادات)، و (موعظته فی إکرام السادات).
557 ، ح / 858 ، ح 1476 ، بتفاوت یسیر، و مدینۀ المعاجز: 7 / 103 ، ح 6، و الوافی: 3 / 512 ، ح 21 . عنه حلیۀ الأبرار: 5 / 2) الکافی: 1 )
2543 ، بتفاوت یسیر، و إثبات الهداة:
405 ، ح 25 ، بتفاوت یسیر. /3
437 ، س 5، باختصار. / المناقب لابن شهرآشوب: 4
144 ، س 4، بتفاوت یسیر. / إعلام الوري: 2
-. 103 ، ح 7 / 558 ، ح 2544 ، و حلیۀ الأبرار: 5 / عنه مدینۀ المعاجز: 7
صفحۀ 169 من 264
ص: 277
-2 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: إسحاق، عن أحمد بن محمّد بن الأقرع، قال: حدّثنی أبو حمزة نصیر الخادم، قال: (319)
سمعت أبا محمّد علیه السّلام غیر مرّة یکلّم غلمانه بلغاتهم: ترك، و روم، و صقالبۀ.
فتعجّبت من ذلک، و قلت: هذا ولد بالمدینۀ، و لم یظهر لأحد حتّی مضی أبو الحسن علیه السّلام، و لا رأه أحد، فکیف هذا؟! أحدّث
نفسی بذلک.
فأقبل علیّ، فقال: إنّ اللّه تبارك و تعالی بیّن حجّته من سائر خلقه بکلّ شیء، و یعطیه اللغات، و معرفۀ الأنساب، و الآجال و الحوادث.
.«1» و لو لا ذلک لم یکن بین الحجّۀ و المحجوج فرق
______________________________
684 ، ح 4، باختصار. / - الخرائج و الجرائح: 2
254 ، ح 8، قطعۀ منه. / عنه و عن المناقب و الإعلام، البحار: 50
. الثاقب فی المناقب: 565 ، ح 503
421 ، س 22 ، بتفاوت یسیر. / کشف الغمّۀ: 2
قطعۀ منه فی (إعطاؤه علیه السّلام الخاتم)، و (مدح أبی هاشم الجعفريّ).
. 852 ، ح 1466 / 548 ، ح 2532 ، و الوافی: 3 / 402 ، ح 13 ، و مدینۀ المعاجز: 7 / 509 ، ح 11 . عنه إثبات الهداة: 3 / 1) الکافی: 1 )
. 436 ، ح 14 / الخرائج و الجرائح: 1
145 ، س 7، بتفاوت یسیر. / إعلام الوري: 2
الإرشاد للمفید: 343 ، س 3، بتفاوت یسیر.
. 268 ، ح 28 / 428 ، س 13 ، بتفاوت یسیر. عنه و عن الخرائج و إعلام الوري و الإرشاد، البحار: 50 / المناقب لابن شهرآشوب: 4
. 412 ، س 20 / کشف الغمّۀ: 2
إثبات الوصیّۀ: 251 ، س 18 ، بتفاوت یسیر.
روضۀ الواعظین: 273 ، س 4، بتفاوت یسیر.-
ص: 278
-3 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: علیّ بن محمّد، [عن محمّد] بن إبراهیم المعروف بابن الکرديّ، عن محمّد بن علیّ (320)
بن إبراهیم بن موسی بن جعفر، قال: ضاق بنا الأمر، فقال لی أبی: امض بنا حتّی نصیر إلی هذا الرجل، یعنی أبا محمّد علیه السّلام،
فإنّه قد وصف عنه سماحۀ، فقلت: تعرفه؟
فقال: ما أعرفه و لا رأیته قطّ.
قال: فقصدناه، فقال لی [أبی] و هو فی طریقۀ: ما أحوجنا إلی أن یأمر لنا بخمسمائۀ درهم، مائتا درهم للکسوة، و مائتا درهم للدین، و
مائۀ للنفقۀ.
فقلت فی نفسی: لیته أمر لی بثلاثمائۀ درهم، مائۀ أشتري بها حمارا، و مائۀ للنفقۀ، و مائۀ للکسوة، و أخرج إلی الجبل.
قال: فلمّا وافینا الباب خرج إلینا غلامه، فقال: یدخل علیّ بن إبراهیم و محمّد ابنه، فلمّا دخلنا علیه، و سلّمنا.
قال لأبی: یا علیّ! ما خلّفک عنّا إلی هذا الوقت؟
فقال: یا سیّدي! استحییت أن ألقاك علی هذه الحال، فلمّا خرجنا من عنده جاءنا غلامه فناول أبی صرّة، فقال: هذه خمسمائۀ درهم،
مائتان للکسوة و مائتان للدین و مائۀ للنفقۀ، و أعطانی صرّة، فقال: هذه ثلاثمائۀ درهم اجعل مائۀ فی ثمن حمار، و مائۀ للکسوة، و مائۀ
صفحۀ 170 من 264
للنفقۀ، و لا تخرج إلی الجبل، و صر إلی سوراء فصار إلی سوراء، و تزوّج بامرأة، فدخله الیوم ألف دینار، و مع هذا یقول بالوقف،
فقال محمّد بن إبراهیم: فقلت له: ویحک أ ترید أمرا أبین من هذا؟
______________________________
207 ، ح 10 ، باختصار. / - الصراط المستقیم: 2
قطعۀ منه فی (تکلّمه علیه السّلام بلغات مختلفۀ)، و (غلمانه و جواریه علیه السّلام)، و (عند الأئمّۀ علیهم السّلام علم الأنساب و
الآجال).
ص: 279
.«1» قال: فقال: هذا أمر قد جرینا علیه
-4 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: ... علیّ بن زید بن علیّ بن الحسین بن علیّ، قال: ...، دخلت علی أبی محمّد علیه السّلام بعد
أیّام، و أنا أقول فی نفسی: لیته أخلف علیّ دابّۀ إذ کنت اغتممت بقوله.
.«2» ... فلمّا جلست، قال: نعم، نخلف دابّۀ علیک، یا غلام! أعطه برذونی
-5 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: ... الأقرع، قال: کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله عن الإمام هل یحتلم، و قلت فی
نفسی: ... الاحتلام شیطنۀ، و قد أعاذ اللّه تبارك و تعالی أولیاءه من ذلک.
.«3» فورد الجواب: ... و قد أعاذ اللّه أولیاءه من لمّۀ الشیطان، کما حدّثتک نفسک
______________________________
،400 / 540 ، ح 2521 بتفاوت یسیر، و إثبات الهداة: 3 / 99 ، ح 1، و مدینۀ المعاجز: 7 / 506 ، ح 3. عنه حلیۀ الأبرار: 5 / 1) الکافی: 1 )
848 ، ح 1458 ، بتفاوت یسیر. / ح 4، بتفاوت یسیر، و الوافی: 3
روضۀ الواعظین: 272 ، س 1، بتفاوت یسیر.
. 278 ، ح 52 / الإرشاد للمفید: 341 ، س 2، بتفاوت یسیر. عنه البحار: 50
410 ، س 6، بتفاوت یسیر. / کشف الغمّۀ: 2
437 ، س 24 ، بتفاوت یسیر. / المناقب لابن شهرآشوب: 4
. الثاقب فی المناقب: 569 ، ح 14
40 ، س 33 ، قطعۀ منه. / أعیان الشیعۀ: 2
قطعۀ منه فی (إعطاؤه علیه السّلام الدنانیر و الدراهم)، و (غلمانه و جواریه علیه السّلام).
. 510 ، ح 15 / 2) الکافی: 1 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 360
. 509 ، ح 12 / 3) الکافی: 1 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 740
ص: 280
-6 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: ... سفیان بن محمّد الضبعیّ، قال:
کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله عن الولیجۀ، و هو قول اللّه تعالی:
وَ لَمْ یَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ لا رَسُولِهِ وَ لَا الْمُؤْمِنِینَ وَلِیجَۀً، قلت فی نفسی:- لا فی الکتاب- من تري المؤمنین هاهنا.
فرجع الجواب: الولیجۀ الذي یقام دون ولیّ الأمر، و حدّثتک نفسک عن المؤمنین من هم فی هذا الموضع؟
صفحۀ 171 من 264
.«1» فهم الأئمّۀ الذین یؤمنون علی اللّه، فیجیز أمانهم
-7 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: ... الحسن بن ظریف، قال: ... و أردت أن أسأله [أي أبا محمّد العسکريّ علیه السّلام] عن
شیء لحمّی الربع، فأغفلت خبر الحمّی.
فجاء الجواب: سألت عن القائم فإذا قام قضی بین الناس بعلمه کقضاء داود علیه السّلام لا یسأل البیّنۀ، و کنت أردت أن تسأل لحمّی
.«2» ... الربع فأنسیت
-8 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: ... أبو هاشم الجعفريّ، قال: ...
کنت مضیّقا فأردت أن أطلب منه [أي أبی محمّد العسکريّ علیه السّلام] دنانیر فی الکتاب فاستحییت، فلمّا صرت إلی منزلی وجّه إلیّ
بمائۀ دینار.
.«3» ... و کتب إلیّ: إذا کانت لک حاجۀ فلا تستحی و لا تحتشم و اطلبها
______________________________
. 508 ، ح 9 / 1) الکافی: 1 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 752
. 509 ، ح 13 / 2) الکافی: 1 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 746
. 508 ، ح 10 / 3) الکافی: 1 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 749
ص: 281
-9 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: ... إسحاق بن محمّد النخعیّ، قال: سأل الفهفکیّ أبا محمّد علیه السّلام: ما بال المرأة ...
تأخذ سهما واحدا، و یأخذ الرجل سهمین؟
فقال أبو محمّد علیه السّلام: إنّ المرأة لیس علیها جهاد و لا نفقۀ ...، فقلت فی نفسی:
قد کان قیل لی: إنّ ابن أبی العوجاء سأل أبا عبد اللّه علیه السّلام عن هذه المسألۀ، فأجابه بهذا الجواب.
.«1» ... فأقبل أبو محمّد علیه السّلام علیّ، فقال: نعم، هذه المسألۀ مسألۀ ابن أبی العوجاء و الجواب منّا واحد
-10 الحضینیّ رحمه اللّه: عن عیسی بن مهديّ الجوهريّ، قال: (321)
خرجت أنا و الحسن بن مسعود، و الحسین بن إبراهیم، و عتاب و طالب ابنا حاتم، و محمّد بن سعید، و أحمد بن الخصیب، و أحمد
بن جنان من جنبلا إلی سامرّاء، فی سنۀ سبع و خمسین و مائتین.
فعدلنا من المدائن إلی کربلاء، فرأینا أثر سیّدنا أبی عبد اللّه الحسین علیه السّلام لیلۀ النصف من شعبان، فلقینا إخواننا المجاورین
بسامرّاء لمولانا أبی محمّد الحسن علیه السّلام لنهنّئه بمولد مولانا المهديّ علیه السّلام، فبشّرنا إخواننا: إنّ المولود کان طلوع الفجر من
یوم الجمعۀ، لثمان لیال خلت من شعبان، و هو ذلک الشهر.
و صعدنا إلی سامرّاء. «2» فقضینا زیارتنا ببغداد، فزرنا أبا الحسن موسی بن جعفر، و أبا جعفر محمّد بن علیّ علیهم السّلام
______________________________
. 85 ، ح 2 / 1) الکافی: 7 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2، رقم 531
2) فی المصدر: أبا محمّد جعفر، و محمّد بن علیّ (علیهم السّلام)، و هو غیر صحیح. )
صفحۀ 172 من 264
ص: 282
فلمّا دخلنا علی سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام بدأنا بالبکاء قبل التهنئۀ، فجهرنا بالبکاء بین یدیه، و نحن ما ینیف عن سبعین
رجلا من أهل السواد.
فقال: إنّ البکاء من السرور بنعم اللّه مثل الشکر لها، فطیبوا نفسا، و قرّوا عینا، فو اللّه! إنّکم علی دین اللّه الذي جاءت به ملائکته و
کتبه و رسله.
و إنّکم کما قال جدّي رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، أنّه قال: إیّاکم أن تزهدوا فی الشیعۀ، فإنّ فقیرهم الممتحن المتّقی عند
اللّه یوم القیامۀ، له شفاعۀ عند اللّه یدخل فیها مثل ربیعۀ و مضر.
فإذا کان هذا لکم من فضل اللّه علیکم و علینا فیکم، فأيّ شیء بقی لکم.
فقلنا بأجمعنا: الحمد للّه، و الشکر له، و لکم یا ساداتنا، فبکم بلغنا هذه المنزلۀ.
فقال: بلغتموها باللّه و بطاعتکم إیّاه، و اجتهادکم بطاعته و عبادته، و موالاتکم لأولیائه، و معاداتکم لأعدائه.
قال عیسی بن مهديّ الجوهريّ: فأردنا الکلام و المسألۀ، فأجابنا قبل السؤال: أ ما فیکم من أظهر مسألتی عن ولدي المهديّ؟
فقلنا: و أین هو؟
فقال: قد استودعته للّه کما استودعت أمّ موسی ابنها حیث ألقته فی الیمّ إلی أن ردّه اللّه إلیها.
فقالت طائفۀ منّا: إي و اللّه، لقد کانت هذه المسألۀ فی أنفسنا.
قال: و منکم من سأل عن اختلاف بینکم و بین أعداء اللّه و أعدائنا من أهل القبلۀ و الإسلام، و أنا أنبّئکم بذلک، فافهموا.
فقالت طائفۀ أخري: إي و اللّه، یا سیّدنا! لقد أضمرنا.
فقال: إنّ اللّه عزّ و جلّ، أوحی إلی جدّي رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: إنّی قد خصصتک و علیّا و حججی منه لیوم القیامۀ و
شیعتکم بعشر خصال: صلاة
ص: 283
الخمسین، و التختّم بالیمین، و تعفیر الجبین، و الأذان و الإقامۀ مثنی، و حیّ علی خیر العمل، و الجهر فی بسم اللّه الرحمن الرحیم، و
الآیتین، و القنوت، و صلاة العصر و الشمس بیضاء نقیّۀ، و صلاة الفجر مغلسۀ، و اختضاب الرأس و اللحیۀ، و الوشمۀ.
فخالفنا من أخذ حقّنا و حزبه فی الصلاة فجعل أصل التراویح فی لیالی شهر رمضان عوضا من صلاة الخمیس، کلّ یوم و لیلۀ، و کتف
أیدیهم علی صدورهم عوضا عن تعفیر الجبین، و التختّم بالیسري عوضا عن التختّم بالیمین، و الفاتحۀ فرادي خلاف مثنی، و الصلاة
خیر من النوم خلاف حیّ علی خیر العمل، و الإخفاء عن القنوت، و صلاة العصر إذا اصفرّت الشمس خلافا علی بیضاء نقیّۀ، و صلاة
الفجر عند تلاحف بزوغ الشمس خلافا علی صلاتها مغلسۀ، و هجر الخضاب، و النهی خلاف علی الأمر به، و استعماله، فقال أکثرنا:
فرحت عنّا یا سیّدنا!
قال: نعم! فی أنفسکم ما تسألون عنه، و أنا أنبّئکم به، و التکبیر علی المیّت خمسا، و کبّر غیرنا أربعا.
فقلنا: یا سیّدنا! هو ممّا أردنا أن نسأل عنه.
فقال علیه السّلام: أوّل من صلّی علیه من المسلمین خمسا عمّنا حمزة بن عبد المطّلب أسد اللّه، و أسد رسوله، فإنّه لمّا قتل قلق رسول
اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قلقا شدیدا، و حزن علیه حتّی عدم صبره و عزاؤه.
رجلا من مشرکی قریش فأوحی اللّه سبحانه و تعالی: وَ إِنْ عاقَبْتُمْ «1» فقال رسول اللّه: و اللّه! لأقتلنّ عوضا [عن] کلّ شعرة سبعین
فَعاقِبُوا بِمِثْلِ ما
______________________________
صفحۀ 173 من 264
1) فی مدینۀ المعاجز: لأقتلنّ بکلّ شعرة من عمّی حمزة سبعین رجلا .... )
ص: 284
عُوقِبْتُمْ بِهِ وَ لَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَیْرٌ لِلصَّابِرِینَ. وَ اصْبِرْ وَ ما صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ وَ لا تَحْزَنْ عَلَیْهِمْ وَ لا تَکُ فِی ضَ یْقٍ مِمَّا یَمْکُرُونَ. إِنَّ اللَّهَ مَعَ
.«1» الَّذِینَ اتَّقَوْا وَ الَّذِینَ هُمْ مُحْسِنُونَ
و إنّما أحبّ اللّه جلّ ثناؤه یجعل ذلک فی المسلمین، لأنّه لو قتل بکلّ شعرة من حمزة علیه السّلام ألف رجل من المشرکین ما کان
یکون علیهم فی قتالهم حرج، و أرادوا دفنه بلا غسل، فأحبّ أن یدفن مضرّجا بدمائه، و کان قد أمر بتغسیل الموتی، فدفن بثیابه،
فصارت سنّۀ فی المسلمین لا یغسل شهداؤهم، و أمره اللّه أن یکبّر علیه خمسا و سبعین تکبیرة، و یستغفر له بین کلّ تکبیرتین منها،
فأوحی اللّه سبحانه إلیه: إنّی قد ف ّ ض لت حمزة بسبعین تکبیرة لعظم منزلته عندي و کرامته علیّ، و لک یا محمّد! فضل علی المسلمین،
و کبّر علی کلّ مؤمن و مؤمنۀ، فإنّی أفرض علیک و علی أمّتک خمس صلوات فی کلّ یوم و لیلۀ، و الخمس تکبیرات عن خمس
صلوات فی کلّ یوم و لیلۀ و ثوابها و أکتب له أجرها.
فقام رجل منّا، فقال: یا سیّدنا! من صلّی الأربعۀ؟!
فقال: ما کبّرها تیمیّا و لا عدویّا و لا ثالثهما من بنی أمیّۀ، و لا من بنی هند، فمن کبّرها طرید جدّي رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و
سلّم.
و انّ طریده مروان بن الحکم لأنّ معاویۀ وصّی یزید بأشیاء منها، و قال:
خائف علیک یا یزید من أربعۀ: من عبد اللّه بن عمر، و من مروان بن الحکم، و عبید اللّه بن زیاد، و الحسین بن علیّ، ویلک یا یزید
منه.
فأمّا مروان بن الحکم، فإذا أنا متّ و جهّزتمونی و وضعتمونی علی نعشی للصلاة، فسیقولون تقدّم صلّ علی أبیک، قل: قد کنت
أعصی أمره فقد أمرنی
______________________________
.128 -126 / 1) النحل: 16 )
ص: 285
أن لا یصلّی علیه، إلّا شیخ بنی أمیّۀ مروان فقدّمه و تقدّم علی ثقات موالینا، فکبّر أربع تکبیرات، و استدعی بالخامسۀ، فقال: إلّا یسلم
فاقتلوه، فإنّک تراح منه و هو أعظمهم علیک.
الخبر إلی مروان، فأسرّها فی نفسه، و توفّی معاویۀ و حمل علی نعشه، و جعل الصلاة علیه. «1» فسمی
فقالوا إلی یزید تقدّم، فقال: ما وصّاه أبوه، فقدّموا مروان و خرج یزید عن الصلاة، فکبّر أربعا و تأخّر عن الخامسۀ قبل الدعاء فاشتغل
الناس، و قالوا:
الآن ما کبّر الخامسۀ، و قلق مروان بن الحکم، و قام مروان و آل مروان الأخبار الکاذبۀ عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی
أنّ التکبیر علی المیّت أربع، لئلّا یکون مروان مبدعا، فقال قائل منّا: یا سیّدنا! یجوز أن یکون أربعۀ تقیّۀ؟
فقال: هی خمسۀ، لا تقیّۀ فیها، التکبیرات علی المیّت خمس، و التعفیر فی إدبار کلّ صلاة، و تربیع القبور، و ترك المسح علی
الخفّین، و شرب المسکر السنی.
فقال سیّدنا: إنّ الصلوات الخمس، و أوقاتها سنّۀ من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و لا الخمس منزلۀ فی کتاب اللّه.
فقال قائل منّا: رحمک اللّه ما استسنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلّا ما أمره اللّه به؟
فقال: أمّا صلوات الخمس فهی عند أهل البیت کما فرض اللّه سبحانه و تعالی علی رسوله، و هی إحدي و خمسین رکعۀ فی ستّۀ
صفحۀ 174 من 264
أوقات أبیّنها لکم من کتاب اللّه تقدّست أسماؤه، و هو قوله فی وقت الظهر: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ یَوْمِ الْجُمُعَۀِ
.«2» فَاسْعَوْا إِلی ذِکْرِ اللَّهِ وَ ذَرُوا الْبَیْعَ
______________________________
1) فی المدینۀ المعاجز: فنمّ، و فی البحار: فنمّی. )
.9 / 2) الجمعۀ: 62 )
ص: 286
فأجمع المسلمون: أنّ السعی صلاة الظهر و أبان و أوضح فی حقّها فی کتاب اللّه کثیرا.
الطرف صلاة العصر و «1» و صلاة العصر بیّنها فی قوله: وَ أَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَیِ النَّهارِ وَ زُلَفاً مِنَ اللَّیْلِ إِنَّ الْحَسَ ناتِ یُذْهِبْنَ السَّیِّئاتِ
مختلفون بإتیان هذه الآیۀ و تبیانها فی حقّ صلاة العصر و صلاة الصبح و صلاة المغرب.
و فی المغرب فی إیقاع کتابه المنزل. ،«2» فأساخ تبیانها فی کتابه العزیز قوله: حافِظُوا عَلَی الصَّلَواتِ وَ الصَّلاةِ الْوُسْطی
.«3» و أمّا صلاة العشاء فقد بیّنها اللّه فی کتابه العزیز: أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلی غَسَقِ اللَّیْلِ
و إنّ هذه فی حقّ صلاة العشاء لأنّه قال: إِلی غَسَقِ اللَّیْلِ ما بین اللیل و دلوك الشمس حکم.
و قضی ما بین العشاء، و بین صلاة اللیل، و قد جاء بیان ذلک فی قوله، و من بعد صلاة العشاء فذکرها اللّه فی کتابه، و سمّاها، و من
.«4» بعدها صلاة اللیل حکی فی قوله: یا أَیُّهَا الْمُزَّمِّلُ. قُمِ اللَّیْلَ إِلَّا قَلِیلًا. نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِیلًا. أَوْ زِدْ عَلَیْهِ وَ رَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِیلًا
و بیّن النصف و الزیادة، و قوله عزّ و جلّ: أَنَّکَ تَقُومُ أَدْنی مِنْ ثُلُثَیِ اللَّیْلِ وَ نِصْ فَهُ وَ ثُلُثَهُ وَ طائِفَۀٌ مِنَ الَّذِینَ مَعَکَ وَ اللَّهُ یُقَدِّرُ اللَّیْلَ وَ
.«5» النَّهارَ
______________________________
.114 / 1) هود: 11 )
.238 / 2) البقرة: 2 )
.78 / 3) الإسراء: 17 )
.4 -1 / 4) المزّمّل: 73 )
.20 / 5) المزّمّل: 73 )
ص: 287
و حکی فی حقّها: الَّذِینَ هُمْ عَلی ،«1» إلی آخر السورة، و صلاة الفجر فقد حکی فی کتابه العزیز: وَ الَّذِینَ هُمْ عَلی صَلاتِهِمْ یُحافِظُونَ
من صباحهم لمسائهم. «2» صَلاتِهِمْ دائِمُونَ
و هاتین الآیتین و ما دونهما فی حقّ صلاة الفجر، لأنّها جامعۀ للصلاة، فمنها إلی وقت ثان إلی الانتهاء فی کمیّۀ عدد الصلاة، و أنّها
الصلاة تشعّبت منها مبدأ الضیاء، و هی السبب و الواسطۀ ما بین العبد و مولاه.
.«3» و الشاهد من کتاب اللّه علی أنّها جامعۀ قوله: إِلی غَسَقِ اللَّیْلِ وَ قُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ کانَ مَشْهُوداً
لأنّ القرآن من بعد فراغ العبد من الصلاة، فإنّ القرآن کان مشهودا أي فی معنی الإجابۀ، و استماع الدعاء من اللّه عزّ و جلّ.
فهذه الخمس أوقات التی ذکرها اللّه عزّ و جلّ و أمر بها، الوقت السادس صلاة اللیل، و هی فرض مثل الأوقات الخمس، و لو لا صلاة
ثمان رکعات لما تمّت واحد و خمسون رکعۀ.
فضججنا بین یدیه علیه السّلام بالحمد و الشکر علی ما هدانا إلیه، قال الحسین بن حمدان: لقیت هؤلاء المذکورین، و هم سبعون
رجلا و سألتهم عمّا حدّثنی عیسی ابن مهديّ الجوهريّ، فحدّثونی به جمیعا و شتّی و کان لینیف عن السبعین الذین لقیتهم ممّن
صفحۀ 175 من 264
اجتمع بذلک المجالس فلقی أبا الحسن علیه السّلام، و لقیت عسکر مولی أبی جعفر التاسع علیه السّلام، و لقیت الریّان مولی الرضا
علیه السّلام، و لقیت ابن عجائز
______________________________
.34 / 1) المعارج: 70 )
.23 / 2) المعارج: 70 )
.78 / 3) الإسراء: 17 )
ص: 288
الدارین داري سیّدنا أبی الحسن و أبی محمّد علیهما السّلام.
فمن یجوز تسمیتهنّ، و من حفظهنّ و روین عن أبی الحسن و أبی محمّد علیهما السّلام مثل ما یروون الرجال، فکان هذا من دلائله
.«1» علیه السّلام
-11 الحضینیّ رحمه اللّه: عن أحمد بن میمون الخراسانیّ، قال: قدمت من خراسان أرید سامرّاء، ألقی مولاي الحسن علیه (322)
السّلام، فصادفت بغلته.
و کانت عندنا الأخبار الصحیحۀ أنّ الحجّ ۀ و الإمام من بعد أبیه علیّ بن محمّد، سیّدنا أبو محمّد الحسن علیهما السّلام فصرت إلی
إخواننا المجاورین له، فقلت: أرید سیّدنا أبا محمّد الحسن، فقالوا: هذا یوم رکوبه إلی دار المعتزّ.
فقلت: أقف له فی الطریق، فلست أخلو من آیۀ فی مشیئۀ اللّه و عونه.
فأتی و هو ماض، فوقفت علی ظهر دابّتی، و کان یوما شدید الحرّ، یوم لقیته.
______________________________
395 ، ح 62 ، قطعۀ منه، و مستدرك / 672 ، ح 2656 ، بتفاوت، و البحار: 78 / 1) الهدایۀ الکبري: 344 ، س 21 . عنه مدینۀ المعاجز: 7 )
، 176 ، ح 4419 / 51 ، ح 2997 ، و 121 ، ح 3165 ، و 290 ، ح 3604 ، و 4 / 256 ، ح 1909 ، بتفاوت، و 347 ، ح 2154 ، و 3 / الوسائل: 2
572 ، ح 696 ، أشار إلیه. / و 395 ، ح 5000 ، قطع منه، و إثبات الهداة: 3
قطعۀ منه فی (مدح جماعۀ من أصحابه علیه السّلام)، و (مدح حمزة بن عبد المطّلب)، و (ذمّ مروان ابن الحکم)، و (فی سنن النبیّ
صلّی اللّه علیه و آله و سلّم)، و (کون مروان طرید رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم)، و (من أخذ حقّ الأئمّۀ علیهم السّلام
خالفهم فی سننهم)، و (فی ابنه المهديّ علیهما السّلام)، و (مقدّمات الفقه)، و (حکم دفن الشهید و تغسیله)، و (الصلاة علی المیّت)، و
-126 / 114 )، و (سورة النحل: 16 / 238 )، و (سورة هود: 11 / (الصلوات الخمس، و أوقاتها)، و (حکم التقیّۀ)، و (سورة البقرة: 2
9)، و (سورة المعارج: / 78 )، و (سورة الجمعۀ: 62 / 128 )، و (سورة الإسراء: 17
20 )، و (موعظته علیه السّلام فی البکاء و الشکر علی النعم)، و (ما / 4)، و (سورة المزّمّل: 73 -1 / 23 و 34 )، و (سورة المزّمّل: 73 /70
رواه علیه السّلام من الأحادیث القدسیّۀ)، و (ما رواه علیه السّلام عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم).
ص: 289
فأشار إلیّ بطرفه، فتأخّرت و سرت من ورائه، و قلت فی نفسی: اللّهمّ إنّک تعلم أنّی أشهد و أقرّ بأنّک الحجّ ۀ علی خلقک، و أنّ
مهدیّنا الثانی عشر، فسهّل لی دلائله آیۀ منه تقرّ عینی، و ینشرح صدري بها.
فأشار إلیّ، و قال: یا محمّد بن میمون! قد أجیبت دعوتک، و اللّه!
فقلت: لا إله إلّا اللّه، و اللّه! قد علم سیّدي ما ناجیت ربّی فی نفسی، ثمّ قلت طمعا فی الزیادة: إن کان یعلم ما فی نفسی فیأخذ العمامۀ
عن رأسه.
صفحۀ 176 من 264
قال: فمدّ یده فأخذها، فوسوست فی نفسی، و قلت: لعلّه إن حمیت علیه فیأخذها ثانیۀ فیضعها علی قربوس السرج، فأخذها و وضعها
علی سرجه.
فقلت: یردّها علی رأسه، فردّها علی رأسه.
فقلت: لا إله إلّا اللّه، أ یکون هذا الاتّفاق مرّتین، اللّهمّ إن کان هذا هو الحقّ فلیأخذها ثالثا من رأسه، فیضعها علی قربوس سرج فرسه،
و یردّها مسرعا، فأخذها من رأسه، و وضعها علی قربوس فرسه، و ردّها مسرعا إلی رأسه، و صاح: یا محمّد بن میمون، إلی کم هذا؟!
.«1» فقلت: حسبی یا مولاي! فکان هذا من دلائله علیه السّلام
-12 الحضینیّ رحمه اللّه: عن أحمد بن سندولا، و العبّاس التبان الشیّبین، قالا: تشاجرنا، و نحن سائرون إلی سیّدنا أبی محمّد (323)
الحسن علیه السّلام بسامرّاء فی الصلاة.
______________________________
660 ، ح 2650 ، و إثبات الهداة: / 1) الهدایۀ الکبري: 337 ، س 14 . عنه مدینۀ المعاجز: 7 )
431 ، ح 121 ، قطعۀ منه. /3
قطعۀ منه فی (مرکبه علیه السّلام)، و (معاشرته علیه السّلام مع الناس)، و (یمینه علیه السّلام)، و (أحواله علیه السّلام مع المعتزّ).
ص: 290
و فی الخبر المرويّ عن السجود علی سبع أعضاء الیدین، و الرکبتین، و القدمین، و الوجه دون الأنف، فصرنا نلتمس الإذن، فصادفنا
رکوبه إلی دار أبی بحیر، و وقفنا فی الشارع، فلمّا طلع علینا بوجهه الکریم، نظر إلینا، فعلمنا ما یریدنا به، ثمّ وضع سبّابته الیمنی علی
جبهته دون أنفه، و قال: هو علی هذه دون هذا، و أنفذ إصبعه من جبهته إلی أنفه.
قال: و تشاجرنا فی أکل اللحم.
أقرب مرعی، و «1» فلم نستتمّ کلامنا حتّی دخل علینا لؤلؤ الخادم، فأخذ لحم غنم، و اکتنفنا و قال: مولاي یقول لکم: لحم المقرن
أبعد من الداء، و لحم الفخذ ممنعا نصحا منه، فعلمنا أنّ سیّدنا علیه السّلام علم بتشاجرنا، فأطلق لنا أکله.
.«2» و هذا من دلائله علیه السّلام
-13 الحضینیّ رحمه اللّه: عن أحمد بن منذر، قال: تقلّدت دیار ربیعۀ و غیرها، و کان مقامی بنصیبین، و تقلّدت أعمال (324)
النواحی.
و قدمت إلی کلّ واحد منهم أن یحمل إلی کلّ من علمه ممّن له مذهب، فکان یرد علی الحما ممّا دخل إلیّ کتاب من عاملی
یقال له: إدریس بن زیاد. ،«3» بکفرتوثا، یذکر أنّه أنفذ إلیّ رجلا کفرتوثیّا
______________________________
1) أقرن الرجل: ضحّی بکبش أقرن. المنجد: 625 ، (قرن). )
. 2) الهدایۀ الکبري: 332 ، س 18 )
قطعۀ منه فی (غلمانه و جواریه علیه السّلام)، و (کیفیّۀ السجود)، و (أکل اللحم)، و (موعظته علیه السّلام فی أکل اللحم).
3) کفرتوثا: بضمّ التاء المثنّاة من فوقها و سکون الواو و ثاء مثلاثۀ: قریۀ کبیرة من أعمال الجزیرة، بینها و بین دارا خمسۀ فراسخ ...، و )
.468 / کفرتوثا أیضا: من قري فلسطین؛ معجم البلدان: 4
ص: 291
فدعوت به، فرأیته رجلا وسیما، فقبّلته نفسی، فناجیته فوجدته منتظرا ممّن یقف علی إمامۀ أبی الحسن موسی بن جعفر، و لا یقرّ
بالرضا علیّ بن موسی علیهما السّلام و من بعده من الأئمّۀ.
صفحۀ 177 من 264
و رأیت به من الفقه و المعرفۀ ما أعجبنی، فدعوته إلی مذهبنا الإمامۀ، فأنکر ذلک، و خاصمنی، فسألت أن یهب لی زادا إلی سامرّاء،
و ینصرف إلی أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام.
فقال لی: أقضی حقّک، و أمضی بمسألتک، و شخص بعد ما حملته، و انهضته و زوّدته، فأبطأ و تأخّر الکتاب، ثمّ آلیت إن قدم فدخل
علیّ فأوّل ما رأنی أسبل عینیه بالبکاء.
فلمّا رأیته باکیا، لم أتمالک أن بکیت، فدنا منّی، و قبّل یدي و رجلی، ثمّ قال:
یا عظیم الناس علی أبی محمّد الحسن علیه السّلام نجّیتنی من النار، و أدخلتنی الجنّۀ، ثمّ قال: خرجت من عندك، و عزمت علی لقاء
أبی محمّد الحسن علیه السّلام لأبتلیه من مسائل، فکان فیما اضمرت من مسألته عن من عرف الجنابۀ هل تجوز صلاته فی ثوب یأخذ
ذلک العرق، أم لا؟
فصرت إلی سامرّاء، فسمعت یتحدّثون ببابه أنّه یرکب، فبادرت و رکبت أرید السلطان، فجلست فی الشارع، لا أبرح أو ینصرف،
فاشتدّ الحرّ علیّ، فعدلت إلی باب دار فیه واسع الظنّ، فجلست فیه، فحملنی النوم فلم أنتبه إلّا بقرعۀ قد وضعت فی کتفی، ففتحت
عینی فإذا أنا بأبی محمّد علیه السّلام واقف، فوثب علی قدمیه، و قال: یا إدریس بن زیاد! أمان لک؟
فقلت: بلی، یا سیّدي! فقال: إن کان من حلال فحلال، و إن کان من حرام فحرام، من غیر أن أسأله.
فلمّا علم ما أضمرته من مسألتی فی عرق الجنابۀ و لم یعلم به، فقلت:
ص: 292
لا إله إلّا اللّه سبحانه و تعالی، فو اللّه! لقد علمت أنّه الإمام و الحجّ ۀ، فلمّا جري ذلک آمنت به و أسلمت، فکان هذا من دلائله علیه
.«1» السّلام
-14 الحضینیّ رحمه اللّه: عن جعفر بن محمّد بن إسماعیل الحسینیّ، قال: دخلت علی سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام ... و بین
یدیه نخلۀ فیها ثمر بغیر أوانه ....
و قلت فی نفسی: فما بال سیّدي لم یمدّ یده حتّی نمدّ أیدینا بعده، و نأکل من هذا الثمر، فإنّا نشکّ أنّه من تمر الجنّۀ.
فعلم ما فی نفسی، فقال لی: یا أبا جعفر! کل طعام المؤمنین حلال، و لم أمسک یدي إلّا لحضور قوم من إخوانکم من الجنّ
بإعدادکم، قد جلسوا معکم، و قد أمرتکم به، و ها أنا أمدّ یدي، فمدّوا أیدیکم.
فمددنا أیدینا، و أکلنا، و نحن ننظر إلی مواضع أیدي إخواننا من الجنّ، فنري یؤخذ من الثمر مثل ما نأخذ بالسویّۀ، و لا نري أیدیهم.
فقلت فی نفسی: لو شاء مولاي لکشف لنا عنهم حتّی نراهم کما یروننا.
فقال: حیّوا بعمّی و قرّة عینی أبی جعفر، ثمّ مدّ یده و مرّ علی أعیننا، فکان بیننا و بینهم سدّا، ثمّ کشف عن أعیننا و تجلّت، فأردنا أن
نعتنقهم.
.«2» ... فقال لنا: حرمۀ الطعام أوجب، فقد بدأتم به، فإذا قضیتم أریکم منه، فافعلوا بإخوانکم ما تشاءون
15 - يّ د و ع س م ل ا ه م ح ر ه لّ ل ا : و د ق ي و ر ا ذ ه ث ی د ح ل ا ۀ ع ا م ج ن م ن ی یّ ر ی م ص ل ا ( 325)______________________________
. 1) الهدایۀ الکبري: 343 ، س 20 )
قطعۀ منه فی (معاشرته علیه السّلام مع الناس)، و (حکم عرق الجنابۀ)، و (حکم الصلاة فی ثوب أصابه عرق الجنابۀ).
292 الأول - إخباره علیه السلام بما فی النفس: ..... ص : 2) الهدایۀ الکبري: 333 ، س 4. موسوعۀ الإمام العسکري(ع)، الخزعلی ج 1 )
276
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2، رقم 430
صفحۀ 178 من 264
ص: 293
من ولد إسماعیل بن صالح: أنّ الحسن بن إسماعیل بن صالح کان فی أوّل خروجه إلی سرّ من رأي للقاء أبی محمّد علیه السّلام، و
معه رجلان من الشیعۀ وافق قدومهم رکوب أبی محمّد علیه السّلام.
قال الحسن بن إسماعیل: فتفرّقنا فی ثلاث طرق، و قلنا: إن رجع فی أحدها رأه رجل منّا، فانتظرناه، فعاد علیه السّلام فی الطریق الذي
قعد فیه الحسن بن إسماعیل، فلمّا طلع و حاذاه قال: قلت فی نفسی: اللّهمّ! إن کان حجّتک حقّا و إمامنا، فلیمسّ قلنسوته، فلم أستتمّ
ذلک حتّی مسّها، و حرّکها علی رأسه، فقلت: یا ربّ! إن کان حجّتک فلیمسّها ثانیا.
فضرب بیده فأخذها عن رأسه، ثمّ ردّها، و کثر علیه الناس بالسلام علیه، و الوقوف علی بعضهم، فتقدّمه إلی درب آخر فلقیت
صاحبی و عرّفتهما ما سألت اللّه فی نفسی و ما فعل.
فقالا: فتسأل و نسأل الثالثۀ، فطلع علیه السّلام و قربنا منه فنظر إلینا و وقف علینا، ثمّ مدّ یده إلی قلنسوته فرفعها عن رأسه و أمسکها بیده
و أمرّ یده الأخري علی رأسه، و تبسّم فی وجوهنا، و قال: کم هذا الشکّ؟
قال الحسن: فقلت: أشهد أن لا إله إلّا اللّه، و أنّک حجّۀ اللّه و خیرته.
.«1» قال: ثمّ لقیناه بعد ذلک فی داره، و أوصلنا إلیه ما معنا من الکتاب و غیرها
-16 المسعوديّ رحمه اللّه: ... ناصح البادوديّ، قال: کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أعزّیه فی أبی الحسن، و قلت فی نفسی و أنا
أکتب: لو قد حیر ببرهان یکون حجّۀ لی، فأجابنی عن تعزیتی، و کتب بعد ذلک: من سأل آیۀ أو برهانا فأعطی، ثمّ رجع
______________________________
. 1) إثبات الوصیّۀ: 254 ، س 12 )
قطعۀ منه فی (لباسه علیه السّلام)، و (ضحکه و تبسّمه علیه السّلام).
ص: 294
.«1» ... عمّن طالب منه الآیۀ عذّب ضعف العذاب، و من صبر أعطی التأیید من اللّه
-17 الشیخ الصدوق رحمه اللّه: و حدّثنا أبو جعفر محمّد بن علیّ بن أحمد البزرجیّ، قال: رأیت بسرّمنرأي رجلا شابّا فی (326)
المسجد المعروف بمسجد زبیدة فی شارع السوق، و ذکر أنّه هاشمیّ من ولد موسی بن عیسی لم یذکر أبو جعفر اسمه، و کنت
أصلّی، فلمّا سلّمت قال لی: أنت قمّیّ أو رازيّ؟
فقلت: أنا قمّیّ مجاور بالکوفۀ فی مسجد أمیر المؤمنین علیه السّلام.
فقال لی: أ تعرف دار موسی بن عیسی التی بالکوفۀ؟
فقلت: نعم! فقال: أنا من ولده، قال: کان لی أب و له أخوان، و کان أکبر الأخوین ذا مال، و لم یکن للصغیر مال، فدخل علی أخیه
الکبیر فسرق منه ستّمائۀ دینار.
فقال الأخ الکبیر: ادخل علی الحسن بن علیّ بن محمّد بن الرضا علیهم السّلام، و أسأله أن یلطف للصغیر، لعلّه یردّ مالی، فإنّه حلو
الکلام، فلمّا کان وقت السحر بدا لی فی الدخول علی الحسن بن علیّ بن محمّد بن الرضا علیهم السّلام، قلت: أدخل علی أشناس
الترکی صاحب السلطان، فأشکو إلیه.
قال: فدخلت علی أشناس الترکیّ و بین یدیه نرد یلعب به، فجلست أنتظر فراغه، فجاءنی رسول الحسن بن علیّ علیهما السّلام فقال لی:
أجب.
فقمت معه، فلمّا دخلت علی الحسن بن علیّ علیهما السّلام قال لی: کان لک إلینا أوّل اللیل حاجۀ، ثمّ بدا لک عنها وقت السحر،
اذهب، فإنّ الکیس الذي أخذ من مالک قد ردّ، و لا تشک أخاك، و أحسن إلیه و أعطه، فإن لم تفعل فابعثه إلینا
صفحۀ 179 من 264
______________________________
. 1) إثبات الوصیّۀ: 247 ، س 1 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 825
ص: 295
لنعطیه، فلمّا خرج تلقّاه غلاما یخبره بوجود الکیس.
قال أبو جعفر البزرجیّ: فلمّا کان من الغد حملنی الهاشمیّ إلی منزله و أضافنی ثمّ صاح بجاریۀ، و قال: یا غزال!- أو یا زلال!- فإذا أنا
بجاریۀ مسنّۀ، فقال لها:
یا جاریۀ! حدّثی مولاك بحدیث المیل و المولود.
فقالت: کان لنا طفل وجع، فقالت لی مولاتی: امضی إلی دار الحسن بن علیّ علیهما السّلام، فقولی لحکیمۀ: تعطینا شیء نستشفی به
لمولودنا هذا.
فلمّا مضیت و قلت کما قال لی مولاي، قالت حکیمۀ: ایتونی بالمیل الذي کحل به المولود الذي ولد البارحۀ- تعنی ابن الحسن بن
علیّ علیهم السّلام- فأتیت بمیل، فدفعته إلیّ، و حملته إلی مولاتی، فکحلت به المولود فعوفی و بقی عندنا، و کنّا نستشفی به، ثمّ
فقدناه.
قال أبو جعفر البزرجیّ: فلقیت مسجد الکوفۀ أبا الحسن بن برهون البرسی فحدّثته بهذا الحدیث عن هذا الهاشمیّ، فقال: قد حدّثنی
.«1» هذا الهاشمیّ بهذه الحکایۀ کما ذکرتها حذو النعل بالنعل، سواء من غیر زیادة و لا نقصان
-18 الشیخ الصدوق رحمه اللّه: ... أحمد بن إسحاق بن سعد الأشعريّ، قال:
دخلت علی أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام، و أنا أرید أن أسأله عن الخلف من بعده، فقال لی مبتدئا: یا أحمد بن إسحاق!
.«2» ... إنّ اللّه تبارك و تعالی لم یخلّ الأرض منذ خلق آدم علیه السّلام
______________________________
411 ، ح 44 ، قطعۀ منه. / 247 ، ح 1، بتفاوت، و إثبات الهداة: 3 / 1) إکمال الدین و إتمام النعمۀ: 517 ، ح 46 . عنه البحار: 50 )
قطعۀ منه فی (کونه علیه السّلام حلو الکلام)، و (موعظته علیه السّلام فی الأخ).
. 2) إکمال الدین و إتمام النعمۀ: 384 ، ح 1 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2، رقم 504
ص: 296
-19 أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه: ... و قال محمّد بن الحسن: لقیت من علّۀ عینی شدّة، فکتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله أن
یدعو لی، فلمّا نفذ الکتاب، قلت فی نفسی: لیتنی کنت سألته أن یصف لی کحلا أکحلها.
فوقّع بخطّه یدعو لی ... و کتب بعده: أردت أن أصف لک کحلا، علیک بصبر مع الإثمد و کافورا و توتیا، فإنّه یجلو ما فیها من
الغشاء، و ییبس الرطوبۀ، قال:
.«1» فاستعملت ما أمرنی به فصحّت، و الحمد اللّه
-20 الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه: جعفر بن محمّد بن مالک، قال: حدّثنی محمّد ابن جعفر بن عبد اللّه، عن أبی نعیم محمّد بن (327)
أحمد الأنصاريّ قال: وجّه قوم من المفوّضۀ و المقصّرة کامل بن إبراهیم المدنیّ إلی أبی محمّد علیه السّلام.
قال کامل: فقلت فی نفسی: أسأله لا یدخل الجنّۀ إلّا من عرف معرفتی، و قال بمقالتی، قال: فلمّا دخلت علی سیّدي أبی محمّد علیه
السّلام نظرت إلی ثیاب بیاض ناعمۀ علیه، فقلت فی نفسی: ولیّ اللّه و حجّته یلبس الناعم من الثیاب، و یأمرنا نحن بمواساة الإخوان، و
صفحۀ 180 من 264
ینهانا عن لبس مثله.
فقال متبسّما: یا کامل! و حسر عن ذراعیه، فإذا مسح أسود خشن علی جلده، فقال: هذا للّه، و هذا لکم.
فسلّمت، و جلست إلی باب علیه ستر مرخی، فجاءت الریح فکشفت طرفه فإذا أنا بفتی کأنّه فلقۀ قمر من أبناء أربع سنین أو مثلها.
فقال لی: یا کامل بن إبراهیم! فاقشعررت من ذلک، و ألهمت أن قلت: لبّیک یا سیّدي! فقال: جئت إلی ولیّ اللّه و حجّته و بابه تسأله
هل یدخل الجنّۀ إلّا من
______________________________
. 1) رجال الکشّیّ: 533 ، ح 1018 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 809
ص: 297
عرف معرفتک، و قال بمقالتک؟
فقلت: إي، و اللّه!
قال: إذن و اللّه! یقلّ داخلها، و اللّه! إنّه لیدخلها قوم یقال لهم: الحقّیۀ.
قلت: یا سیّدي! و من هم؟
قال: قوم من حبّهم لعلیّ یحلفون بحقّه، و لا یدرون ما حقّه و فضله.
ثمّ سکت صلوات اللّه علیه عنّی ساعۀ، ثمّ قال: و جئت تسأله عن مقالۀ المفوّضۀ، کذبوا، بل قلوبنا أوعیۀ لمشیّۀ اللّه، فإذا شاء شئنا، و
اللّه یقول:
.«1» وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ یَشاءَ اللَّهُ
ثمّ رجع الستر إلی حالته فلم استطع کشفه، فنظر إلیّ أبو محمّد علیه السّلام متبسّما فقال: یا کامل! ما جلوسک، و قد أنبأك بحاجتک
الحجّۀ من بعدي.
فقمت و خرجت، و لم أعاینه بعد ذلک.
قال أبو نعیم: فلقیت کاملا فسألته عن هذا الحدیث، فحدّثنی به.
و روي هذا الخبر أحمد بن علیّ الرازيّ، عن محمّد بن علیّ، عن علیّ بن عبد اللّه بن عائذ الرازيّ، عن الحسن بن وجناء النصیبیّ، قال:
.«2» سمعت أبا نعیم محمّد بن أحمد الأنصاريّ، و ذکر مثله
______________________________
.29 / 30 ، و التکویر: 81 / 1) الإنسان: 76 )
/ 117 ، و ح 5، و 69 / 50 ، ح 35 ، و 67 / 253 ، ح 7، و 52 / 336 ، ح 16 ، بتفاوت یسیر، و 50 / 2) الغیبۀ: 246 ، ح 216 . عنه البحار: 25 )
، 415 ، ح 54 ، و 508 ، ح 320 / 302 ، ح 12 ، قطع منه، و الأنوار البهیّۀ: 348 ، س 5، بتفاوت یسیر، و إثبات الهداة: 3 / 163 ، ح 20 ، و 76
-. 43 ، ح 2675 / 21 ، ح 5779 ، قطعۀ منه، و مدینۀ المعاجز: 8 / قطعتان منه، و 683 ، ح 91 ، بتفاوت، و وسائل الشیعۀ: 5
ص: 298
-21 الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه: ... عن جماعۀ من الشیعۀ، منهم علیّ بن بلال ...،
اجتمعنا إلی أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام ...
فقال: أخبرکم بما جئتم؟
قالوا: نعم، یا ابن رسول اللّه!
صفحۀ 181 من 264
قال: جئتم تسألونی عن الحجّۀ من بعدي؟
.«1» ... ! قالوا: نعم
-22 الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه: ... عن داود بن قاسم الجعفريّ، قال: کنت عند أبی محمّد علیه السّلام، فقال: إذا قام القائم یهدم المنار
التی فی المساجد، فقلت فی نفسی: لأيّ معنی هذا؟! «2» و المقاصیر
______________________________
. 585 ، ح 2576 / - دلائل الإمامۀ: 505 ، ح 491 ، بتفاوت. عنه مدینۀ المعاجز: 7
458 ، ح 4، باختصار. / الخرائج و الجرائح: 1
. 499 ، س 8 / کشف الغمّۀ: 2
إثبات الوصیّۀ: 261 ، س 20 ، بتفاوت.
الهدایۀ الکبري: 359 ، س 1، بتفاوت.
. منتخب الأنوار المضیئۀ: 139 ، س 3
. 642 ، س 9 / 324 ، ح 8، قطعۀ منه. عنه إحقاق الحقّ: 19 / ینابیع المودّة: 3
قطعۀ منه فی (لباسه علیه السّلام)، و (ضحکه التبسّم علیه السّلام).
. 1) الغیبۀ: 357 ، ح 319 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2، رقم 496
المقصورة: الدار الواسعۀ .« هذه المقاصیر إنّما أحدثها الجبّارون، و لیس لمن صلّی خلفها مقتدیا بالصلاة فیها صلاة » : 2) فی الحدیث )
459 ، (قصر). / و المحصنۀ، أو هی أصغر من الدار، فلا یدخلها إلّا صاحبها، و الجمع مقاصیر. مجمع البحرین: 3
ص: 299
.«1» فأقبل علیّ فقال: معنی هذا، أنّها محدثۀ، مبتدعۀ، لم یبنها نبیّ و لا حجّۀ
-23 الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه: ...، عن أبی هاشم الجعفريّ، قال: سمعت أبا محمّد علیه السّلام یقول: من الذنوب التی لا تغفر، قول
الرجل: لیتنی لا أؤاخذ إلّا بهذا، فقلت فی نفسی: إنّ هذا لهو الدقیق ینبغی للرجل أن یتفقّد من أمره و من نفسه کلّ شیء، فأقبل علیّ
.«2» ... أبو محمّد علیه السّلام، فقال: یا أبا هاشم! صدقت، فألزم ما حدّثت به نفسک
-24 أبو جعفر الطبريّ رحمه اللّه: حدّثنی أبو عبد اللّه الحسین بن إبراهیم بن عیسی، المعروف بابن الخیّاط القمّیّ، قال: حدّثنی (328)
أحمد بن محمّد بن عبید اللّه بن عیّاش، قال: حدّثنی أبو القاسم علیّ بن حبشیّ بن قونیّ الکوفیّ رضی اللّه عنه، قال:
حدّثنی العبّاس بن محمّد بن أبی الخطّ اب، قال: خرج بعض بنی البقاح إلی سرّ من رأي فی رفقۀ، یلتمسون الدلالۀ، فلمّا بلغوا بین
الحائطین سألوا الإذن، فلم یؤذن لهم، فأقاموا إلی یوم الخمیس.
فرکب أبو محمّد علیه السّلام، فقال أحد القوم لصاحبه: إن کان إماما فإنّه یرفع القلنسوة عن رأسه، قال: فرفعها بیده، ثمّ وضعها، و
کانت شیشیّۀ.
الذي کنت أراه علی رأس «3» فقال بعض بنی البقاح بینه و بین صاحب له یناجیه: لئن رفعها ثانیۀ، فأنظر إلی رأسه، هل علیه الإکلیل
أبیه الماضی علیه السّلام،
______________________________
. 1) الغیبۀ: 206 ، ح 175 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2، رقم 511
صفحۀ 182 من 264
. 2) الغیبۀ: 207 ، ح 176 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 646
3) الإکلیل: شبه عصابۀ مزیّنۀ بالجواهر و الجمع أکالیل علی القیاس، و یسمّی التاج إکلیلا. )
595 ، (کلل). / [و کأنّه استعمل هنا علی جهۀ الاستعارة]. لسان العرب: 11
ص: 300
مستدیرا کدارة القمر، فرفعها أبو محمّد علیه السّلام ثانیۀ، و صاح إلی الرجل القائل ذلک: هلّم فانظر، فهل بعد الحقّ إلّا الضلال، فأنّی
تصرفون؟
.«1» فتیقّنوا بالدلالۀ و انصرفوا غیر مرتابین، بحمد اللّه و منّه
-25 أبو جعفر الطبريّ رحمه اللّه: قال: أردت التزویج، و التمتّع بالعراق. (329)
فأتیت الحسن بن علیّ السراج علیه السّلام، فقال لی: یا ابن جریر! عزمت أن تتمتّع، فتمتّع بجاریۀ ناصبۀ معقبۀ، تفیدك مائۀ دینار،
فقلت: لا أریدها.
فقال علیه السّلام: قد قضیت لک بها، فأتیت بغداد و تزوّجت بها فأعقبت، و أخذت منها مالا، ثم رجعت، فقال: یا ابن جریر! کیف
«2» ؟ رأیت آیۀ الإمام
-26 حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه: ... أنّ حکیمۀ بنت أبی جعفر عمّۀ أبی محمّد علیهما السّلام قالت: و کنت أدعو اللّه له أن
یرزقه ولدا، فدعوت له کما کنت أدعو، فقال: یا عمّۀ! أما أنّه یولد فی هذه اللیلۀ ....
قالت حکیمۀ: و نمت بالقرب من الجاریۀ، و بات أبو محمّد علیه السّلام فی صفّ.
فلمّا کان وقت اللیل قمت إلی الصلاة، و الجاریۀ نائمۀ ما بها أثر ولادة، و أخذت فی صلاتی، ثمّ أوترت و أنا فی الوتر فوقع فی نفسی
.«3» ... ! أنّ الفجر قد ظهر، و دخل قلبی شیء، فصاح أبو محمّد علیه السّلام من الصفّ: لم یطلع الفجر یا عمّۀ
______________________________
582 ، ح 2573 ، بتفاوت یسیر. / 1) دلائل الإمامۀ: 431 ، ح 396 . عنه مدینۀ المعاجز: 7 )
قطعۀ منه فی (حسن قامته و جماله علیه السّلام)، و (لباسه علیه السّلام)، و (معاشرته علیه السّلام مع الناس).
575 ، ح 2567 ، و إثبات الهداة: / 2) دلائل الإمامۀ: 427 ، ح 390 . عنه مدینۀ المعاجز: 7 )
432 ، ح 129 ، باختصار. /3
قطعۀ منه فی (لقبه علیه السّلام)، و (حکم التمتّع بجاریۀ ناصبۀ).
. 3) عیون المعجزات: 141 ، س 18 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 349
ص: 301
قال: خرج أبی محمّد ،«1» -27 ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه: عن أبی القاسم بن إبراهیم بن محمّد، المعروف بابن الحمیريّ (330)
بن علیّ من المدینۀ، فأردت قصده و لم أعلم فی أيّ الطریق أخذ.
فقلت: لیس لی إلّا الحسن بن علیّ علیهما السّلام، فقصدته بسرّمنرأي، و وقفت ببابه و هو مغلق، فقعدت منتظرا لداخل أو خارج،
فسمعت قرع الباب، و کلام جاریۀ من خلف الباب.
فقالت: یا ابن إبراهیم بن محمّد! إنّ مولاي یقرئک السلام- و معها صرّة فیها عشرون دینارا- و یقول: هذه بلغتک إلی أبیک، فأخذت
الصرّة و قصدت الجبل و ظفرت بأبی بطبرستان، و کان بقی من الدنانیر دینار واحد، فدفعته إلی أبی، و قلت: هذا ما أنفذه إلیک
صفحۀ 183 من 264
.«2» مولاي، و ذکرت له القصّۀ
-28 ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه: و عنه [أي أبی هاشم] قال: سأل محمّد بن صالح الأرمنیّ أبا محمّد علیه السّلام عن قول اللّه تعالی:
یَمْحُوا اللَّهُ ما یَشاءُ وَ یُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْکِتابِ؟
فقال علیه السّلام: هل یمحو إلّا ما کان، و هل یثبت إلّا ما لم یکن.
فقلت فی نفسی: هذا خلاف قول هشام: إنّه لا یعلم بالشیء حتّی یکون.
فنظر إلیّ أبو محمّد علیه السّلام، و قال: تعالی الجبّار العالم بالأشیاء قبل کونها، الخالق إذ لا مخلوق، و الربّ إذ لا مربوب، و القادر
.«3» ... قبل المقدور علیه
______________________________
1) فی المدینۀ: بابن الحربی. )
641 ، ح 2628 ، بتفاوت یسیر. / 2) الثاقب فی المناقب: 574 ، ح 521 . عنه مدینۀ المعاجز: 7 )
قطعۀ منه فی (غلمانه و جواریه علیه السّلام)، و (إعطاؤه علیه السّلام الدنانیر).
. 3) الثاقب فی المناقب: 566 ، ح 507 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 616
ص: 302
-29 ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه: عن ابن الفرات، قال: کان لی علی ابن عمّ لی عشرة آلاف درهم، فکتبت إلی أبی محمّد علیه
السّلام ...
و قلت فی نفسی: لا أبالی أین یذهب مالی بعد أن أهلکه اللّه.
.«1» ... قال: فکتب إلیّ: ... أنّ ابن عمّک لرادّ علیک مالک و هو میّت بعد جمعۀ
-30 ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه: ... قال أبو هاشم: فجعلت أتعجّب فی نفسی من عظیم ما أعطی اللّه، ولیّه من جزیل ما حمله.
فأقبل أبو محمّد علیه السّلام علیّ و قال: الأمر أعجب ممّا عجبت منه یا أبا هاشم! و أعظم، ما ظنّک بقوم من عرفهم عرف اللّه، و من
.«2» أنکرهم أنکر اللّه، و لا یکون مؤمنا حتّی یکون لولایتهم مصدّقا، و بمعرفتهم موقنا
-31 ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه: عن أبی هاشم الجعفريّ، قال: (331)
فکّرت فی نفسی، فقلت: أشتهی أن أعلم ما یقول أبو محمّد علیه السّلام فی القرآن، فبدأنی و قال: اللّه خالق کلّ شیء، و ما سواه فهو
.«3» مخلوق
-32 الراونديّ رحمه اللّه: قال أبو هاشم: إنّی قلت فی نفسی أشتهی أن أعلم ما یقول أبو محمّد علیه السّلام فی القرآن أ هو (332)
مخلوق أو إنّه غیر مخلوق، و القرآن سوي اللّه؟
______________________________
. 1) الثاقب فی المناقب: 568 ، ح 512 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 721
. 2) الثاقب فی المناقب: 567 ، ح 508 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 614
. 3) الثاقب فی المناقب: 568 ، ح 511 )
. 258 ، ح 15 / 436 ، س 17 ، بتفاوت یسیر. عنه البحار: 50 / المناقب لابن شهرآشوب: 4
صفحۀ 184 من 264
قطعۀ منه فی (إنّه تعالی خالق کلّ شیء)، و (القرآن مخلوق و محدث).
ص: 303
فأقبل علیّ فقال: أ ما بلغک ما روي عن أبی عبد اللّه علیه السّلام: لمّا نزلت قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ خلق اللّه لها أربعۀ آلاف جناح، فما کانت
.«1» تمرّ بملإ من الملائکۀ إلّا خشعوا لها، و قالوا: هذه نسبۀ الربّ تبارك و تعالی
-33 الراونديّ رحمه اللّه: قال أبو هاشم: إنّ أبا محمّد علیه السّلام رکب یوما إلی الصحراء، فرکبت معه، فبینا نسیر و هو قدّامی (333)
و أنا خلفه، إذ عرض لی فکر فی دین- کان علیّ- قد حان أجله، فجعلت أفکّر من أيّ وجه قضاؤه.
فالتفت إلیّ، فقال: یا أبا هاشم! اللّه یقضیه.
سرجه، فخطّ بسوطه خطّۀ فی الأرض، و قال: أنزل، فخذ، و اکتم. «2» ثمّ انحنی علی قربوس
فنزلت فإذا سبیکۀ ذهب، قال: فوضعتها فی خفیّ و سرنا، فعرض لی الفکر.
فقلت: إن کان فیها تمام الدین و إلّا فإنّی أرضّی صاحبه بها، و یجب أن ننظر الآن فی وجه نفقۀ الشتاء، و ما نحتاج إلیه فیه من کسوة و
غیرها.
فالتفت إلیّ ثمّ انحنی ثانیۀ، و خطّ بسوطه خطّۀ فی الأرض مثل الأولی، ثمّ قال: أنزل، فخذ، و اکتم.
قال: فنزلت و إذا سبیکۀ فضّۀ، فجعلتها فی خفیّ الآخر، و سرنا یسیرا.
ثمّ انصرف إلی منزله، و انصرفت إلی منزلی، فجلست فحسبت ذلک الدین
______________________________
630 ، ح 2614 ، و البحار: / 686 ، ح 6. عنه مدینۀ المعاجز: 7 / 1) الخرائج و الجرائح: 2 )
706 ، ح 49 ، بتفاوت / 422 ، ح 80 ، باختصار، و نور الثقلین: 5 / 350 ، ح 19 ، بتفاوت یسیر، و إثبات الهداة: 3 / 254 ، ح 9، و 89 /50
یسیر.
قطعۀ منه فی (فیما رواه عن الإمام الصادق علیهما السّلام).
2) القربوس قرابیس: حنو السرج، أي قسمۀ المقوّس المرتفع من قدّام المقعد و من مؤخّره، و هما قربوسان. المنجد: 617 (قرب). )
ص: 304
و عرفت مبلغه، ثمّ وزنت سبیکۀ الذهب فخرجت بقسط ذلک الدین، ما زادت و لا نقصت، ثمّ نظرت فیما نحتاج إلیه لشتوتی من کلّ
وجه، فعرفت مبلغه الذي لم یکن بدّ منه علی الاقتصاد بلا تقتیر و لا إسراف، ثمّ وزنت سبیکۀ الفضّۀ، فخرجت علی ما قدّرته ما زادت
.«1» و لا نقصت
سیماه الخیر، و أخبرنی أنّه کان له ابن «2» -34 الراونديّ رحمه اللّه: قال یحیی بن المرزبان: التقیت مع رجل من أهل السیب (334)
عمّ ینازعه فی الإمامۀ، و القول فی أبی محمّد علیه السّلام و غیره، قلت: لا أقول به أو أري منه علامۀ.
فوردت العسکر فی حاجۀ، فأقبل أبو محمّد علیه السّلام- فقلت فی نفسی متعنّتا- إن مدّ یده إلی رأسه فکشفه ثمّ نظر إلیّ فردّه، قلت
به.
فلمّا حاذانی مدّ یده إلی رأسه فکشفه، ثمّ برّق عینیه فیّ، ثمّ ردّهما، ثمّ قال:
یا یحیی! ما فعل ابن عمّک الذي تنازعه فی الإمامۀ؟
.«3» فقلت: خلّفته صالحا. قال: لا تنازعه! ثمّ مضی
______________________________
259 ، ح 20 ، بتفاوت یسیر. / 421 ، ح 2. عنه البحار: 50 / 1) الخرائج و الجرائح: 1 )
صفحۀ 185 من 264
. 637 ، ح 6222 / الثاقب فی المناقب: 217 ، ح 191 ، بتفاوت یسیر. عنه مدینۀ المعاجز: 7
206 ، ح 2، باختصار. / الصراط المستقیم: 2
قطعۀ منه فی (إخراجه علیه السّلام سبیکۀ الذهب و الفضّۀ عن الأرض)، و (رکوبه علیه السّلام إلی الصحراء)، و (اعطاؤه علیه السّلام
الذهب و الفضّۀ للمعیشۀ).
2) السیب بکسر أوّله و سکون ثانیه ... کورة من سواد الکوفۀ ... و السیب أیضا نهر بالبصرة فیه قریۀ کبیرة، و السیب أیضا بخوارزم )
فی ناحیتها السفلی موضع أو جزیرة.
.293 / معجم البلدان: 3
428 ح 110 ، بتفاوت یسیر.- / 270 ، ح 35 ، و إثبات الهداة: 3 / 440 ، ح 21 . عنه البحار: 50 / 3) الخرائج و الجرائح: 1 )
ص: 305
-35 الراونديّ رحمه اللّه: روي عن علیّ بن زید بن علیّ بن الحسین بن زید، [قال]: دخلت یوم علی أبی محمّد علیه السّلام و (335)
إنّی جالس عنده إذ ذکرت مندیلا کان معی فیه خمسون دینارا، فقلقت لها و لم أتکلّم بشیء [و لا أظهرت ما خطر ببالی].
فقال أبو محمّد علیه السّلام: لا بأس! هی مع أخیک الکبیر، سقطت منک حین نهضت، فأخذها، و هی محفوظۀ معه، إن شاء اللّه.
.«1» فأتیت المنزل، فردّها إلیّ أخی
-36 الراونديّ رحمه اللّه: روي عن محمّد بن عبد العزیز البلخیّ، قال: (336)
أصبحت یوما فجلست فی شارع الغنّم، فإذا بأبی محمّد علیه السّلام قد أقبل من منزله یرید الدار العامّۀ.
فقلت فی نفسی: إن صحت یا أیّها الناس! هذا حجّ ۀ اللّه علیکم فاعرفوه، یقتلونی، فلمّا دنا منّی أومأ إلیّ بإصبعه السبّابۀ علی فیه أن
اسکت!
.«2» و رأیته تلک اللیلۀ یقول: إنّما هو الکتمان أو القتل، فاتّق اللّه علی نفسک
______________________________
. 428 ، س 21 / - کشف الغمّۀ: 2
. 640 ، ح 2626 / الثاقب فی المناقب: 568 ، ح 510 ، بتفاوت یسیر. عنه مدینۀ المعاجز: 7
قطعۀ منه فی (علمه علیه السّلام بالغائب)، و (موعظته علیه السّلام فی المداراة مع الأقرباء).
. 444 ، ح 27 / 1) الخرائج و الجرائح: 1 )
. 623 ، ح 2606 / 425 ، س 6، باختصار. عنه مدینۀ المعاجز: 7 / کشف الغمّۀ: 2
. 272 ، ح 40 / 420 ، ح 71 ، و البحار: 50 / و عنه و عن الخرائج، إثبات الهداة: 3
. 208 ، ح 17 / الصراط المستقیم: 2
قطعۀ منه فی (إخباره علیه السّلام عن الغائب).
421 ، ح 73 ، بتفاوت یسیر،- / 447 ، ح 32 . عنه إثبات الهداة: 3 / 2) الخرائج و الجرائح: 1 )
ص: 306
-37 الراونديّ رحمه اللّه: و قال الحسن بن علیّ العسکريّ علیهما السّلام لأحمد بن إسحاق، و قد أتاه لیسأله عن الخلف بعده، فقال
علیه السّلام مبتدئا:
.«1» ... مثله مثل الخضر، و مثله مثل ذي القرنین
-38 الراونديّ رحمه اللّه: ... داود بن القاسم الجعفريّ، قال: سأل أبا محمّد علیه السّلام عن قوله تعالی: إِنْ یَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ
صفحۀ 186 من 264
قَبْلُ رجل من أهل قمّ، و أنا عنده حاضر؟
فقال أبو محمّد العسکريّ علیه السّلام: ما سرق یوسف، إنّما کان لیعقوب علیه السّلام منطقۀ ورثها من إبراهیم علیه السّلام ...، و أنّ
المنطقۀ کانت عند سارة بنت إسحاق ...
ثمّ قالت لیعقوب: إنّ المنطقۀ قد سرقت.
فأتاه جبرئیل علیه السّلام فقال: یا یعقوب! إنّ المنطقۀ مع یوسف ....
قال أبو هاشم: فجعلت أجیل هذا فی نفسی و أفکّر فیه، و أتعجّب من هذا الأمر مع قرب یعقوب من یوسف، و حزن یعقوب علیه حتّی
ابیضّت عیناه من الحزن، و المسافۀ قریبۀ.
______________________________
. 624 ، ح 2608 / - و مدینۀ المعاجز: 7
422 ، س 19 ، بتفاوت یسیر. / کشف الغمّۀ: 2
. 290 ، س 1، ضمن ح 63 / عنه و عن الخرائج، البحار: 50
إثبات الوصیّۀ: 251 ، س 12 ، بتفاوت یسیر.
72 ، ح 10238 ، أشار إلیه. / عنه مستدرك الوسائل: 9
208 ، ح 21 ، باختصار. / الصراط المستقیم: 2
قطعۀ منه فی (ذهابه و رجوعه علیه السّلام من دار العامّۀ)، و (موعظته علیه السّلام فی التقیّۀ).
. 1174 ، ح 68 / 1) الخرائج و الجرائح: 3 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2، رقم 510
ص: 307
فأقبل علیّ أبو محمّد علیه السّلام، فقال: یا أبا هاشم! تعوّذ باللّه ممّا جري فی نفسک من ذلک، فإنّ اللّه تعالی لو شاء أن یرفع الستائر
بین یعقوب و یوسف حتّی کانا یتراءیان فعل، و لکن له أجل هو بالغه، و معلوم ینتهی إلیه کلّ ما کان من ذلک، فالخیار من اللّه
.«1» لأولیائه
-39 الراونديّ رحمه اللّه: قال أبو هاشم: سأل محمّد بن صالح الأرمنیّ أبا محمّد علیه السّلام عن قوله تعالی: لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ
بَعْدُ.
فقال علیه السّلام: له الأمر من قبل أن یأمر به، و له الأمر من بعد أن یأمر به بما یشاء.
فقلت فی نفسی: هذا قول اللّه أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ تَبارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِینَ فأقبل علیّ، و قال: هو کما أسررت فی نفسک أَلا لَهُ الْخَلْقُ
.«2» ... وَ الْأَمْرُ تَبارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِینَ
-40 الراونديّ رحمه اللّه: قال أبو هاشم: ... فجعلت أفکّر فی نفسی عظم ما أعطی اللّه آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و بکیت.
فنظر إلیّ [أبو محمّد العسکريّ علیه السّلام]، و قال: الأمر أعظم ممّا حدّثت به نفسک من عظم شأن آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و
.«3» ... سلّم
41 - يّ د ن و ا ر ل ا ه م ح ر ه لّ ل ا . . . : یّ ل ع ن ب د ی ز ن ب یّ ل ع ن ب ن ی س ح ل ا ن ب د ی ز [ ، ل ا ق : ] ______________________________
. 738 ، ح 53 / 1) الخرائج و الجرائح: 2 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 615
صفحۀ 187 من 264
. 686 ، ح 8 / 2) الخرائج و الجرائح: 2 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 621
. 687 ، ح 9 / 3) الخرائج و الجرائح: 2 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 622
ص: 308
دخلت یوما علی أبی محمّد علیه السّلام، و إنّی جالس عنده إذ ذکرت مندیلا کان معی ...، فقال أبو محمّد علیه السّلام: لا بأس هی
مع أخیک الکبیر، سقطت منک حین نهضت، فأخذها، و هی محفوظۀ معه، إن شاء اللّه.
.«1» فأتیت المنزل، فردّها إلیّ أخی
-42 الراونديّ رحمه اللّه: قال أبو هاشم: سمعت أبا محمّد علیه السّلام یقول: إنّ اللّه لیعفو یوم القیامۀ عفوا لا یخطر علی بال العباد
حتّی یقول أهل الشرك ....
فذکرت فی نفسی حدیثا حدّثنی به رجل من أصحابنا من أهل مکّۀ أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قرأ إِنَّ اللَّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ
جَمِیعاً.
فقال رجل: و من أشرك، فأنکرت ذلک و تنمّرت للرجل فأنا أقوله فی نفسی، إذ أقبل علیّ، فقال: إِنَّ اللَّهَ لا یَغْفِرُ أَنْ یُشْرَكَ بِهِ وَ یَغْفِرُ
.«2» ما دُونَ ذلِکَ لِمَنْ یَشاءُ بئسما قال هذا، و بئسما روي
-43 الراونديّ رحمه اللّه: قال أبو هاشم: دخل الحجّاج بن سفیان العبديّ علی أبی محمّد علیه السّلام فسأله عن المبایعۀ؟ ...، قال: لا
بأس الدینار بالدینارین بینهما خرزة، فقلت فی نفسی: هذا شبه ما یفعله المربیّون.
.«3» ... فالتفت إلیّ فقال: إنّما الربا الحرام، ما قصد به الحرام، فإذا جاوزت حدود الربا و زویت عنه فلا بأس
______________________________
. 444 ، ح 27 / 1) الخرائج و الجرائح: 1 )
. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 335
. 686 ، ح 7 / 2) الخرائج و الجرائح: 2 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2، رقم 513
. 689 ، ح 13 / 3) الخرائج و الجرائح: 2 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2، رقم 530
ص: 309
قال: «1» -44 ابن شهرآشوب رحمه اللّه: أبو العبّاس و محمّد بن القاسم (337)
عطشت عند أبی محمّد علیه السّلام و لم تطب نفسی أن یفوتنی حدیثه و صبرت علی العطش، و هو یتحدّث فقطع الکلام، و قال: یا
.«2» غلام! اسق أبا العبّاس ماء
-45 ابن شهرآشوب رحمه اللّه: إدریس بن زیاد الکفرتوثائیّ، قال: (338)
فألقیت نفسی «3» کنت أقول فیهم قولا عظیما، فخرجت إلی العسکر للقاء أبی محمّد علیه السّلام فقدمت، و علیّ أثر السفر وعثاؤه
حمّام، فذهب بی النوم، فما انتبهت إلّا بمقرعۀ أبی محمّد، قد قرعنی بها، حتّی استیقظت فعرفته، فقمت قائما أقبّل قدمیه «4» علی دکّان
و فخذه و هو راکب، و الغلمان من حوله، و کان أوّل ما تلقّانی به أن قال: یا إدریس! بَلْ عِبادٌ مُکْرَمُونَ. لا یَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ
.«5» یَعْمَلُونَ
صفحۀ 188 من 264
فقلت: حسبی یا مولاي! و إنّما جئت أسألک عن هذا.
.«6» قال: فترکنی، و مضی
______________________________
و لکن لم نجد فی کتب الرجال ،« یا غلام اسق أبا العبّاس » : 1) الظاهر أنّ حرف الواو زائدة بالنظر إلی خطاب الإمام علیه السّلام )
محمّد بن القاسم المکنّی بأبی العبّاس.
. 288 ، س 12 ، ضمن ح 62 / 651 ، ح 2645 ، و البحار: 50 / 439 ، س 5. عنه مدینۀ المعاجز: 7 / 2) المناقب: 4 )
قطعۀ منه فی (إکرامه علیه السّلام الضیف)، و (غلمانه و جواریه علیه السّلام).
202 ، (وعث). / 3) وعثاء السفر: مشقّته و شدّته. لسان العرب: 2 )
4) الدکّان: دکّاکین (فارسیّۀ): شیء کالمصطبۀ یقعد علیه. المنجد، (دکن). )
.27 -26 / 5) الأنبیاء: 21 )
.283 / 643 ، ح 2630 ، و البحار: 50 / 428 ، س 7. عنه مدینۀ المعاجز: 7 / 6) المناقب: 4 )
قطعۀ منه فی (غلمانه و جواریه علیه السّلام)، و (تقبیل الناس یده و رجله علیه السّلام و هو راکب)، و (إنّ الأئمّۀ علیهم السّلام عباد
.(26 / مکرمون)، و (سورة الأنبیاء: 21
ص: 310
-46 ابن شهرآشوب رحمه اللّه: محمّد بن صالح الخثعمیّ، قال: عزمت أن أسأل فی کتابی إلی أبی محمّد علیه السّلام عن أکل
البطّیخ علی الریق، و عن صاحب الزنج، فأنسیت.
.«1» فورد علیّ جوابه: لا یؤکل البطّیخ علی الریق ...، و صاحب الزنج لیس منّا أهل البیت
-47 أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه: حدّثنا أحمد بن زیاد الهمدانیّ، عن علیّ ابن إبراهیم بن هاشم، قال: حدّثنی أبو هاشم داود (339)
بن القاسم، قال:
کنت فی الحبس المعروف بحبس صالح بن وصیف الأحمر، أنا و الحسن بن محمّد العتیقیّ و محمّد بن إبراهیم العمريّ، و فلان و
فلان.
إذ دخل علینا أبو محمّد الحسن علیه السّلام و أخوه جعفر، فحففنا به، و کان المتولّی لحبسه صالح بن وصیف، و کان معنا فی الحبس
رجل جمحیّ، یقول: إنّه علويّ، قال: فالتفت أبو محمّد علیه السّلام، فقال: لو لا انّ فیکم، من لیس منکم، لأعلمتکم متی یفرّج عنکم،
و أومأ إلی الجمحیّ أن یخرج، فخرج.
فقال أبو محمّد علیه السّلام: هذا الرجل لیس منکم، فاحذروه، فإنّ فی ثیابه قصّۀ قد کتبها إلی السلطان، یخبره بما تقولون فیه، فقام
بعضهم، ففتّش ثیابه فوجد فیها القصّۀ، یذکرنا فیها بکلّ عظیمۀ.
یصوم، فإذا أفطر أکلنا معه من طعام کان یحمله غلامه إلیه فی جونۀ مختومۀ، و کنت أصوم معه، «2» و کان أبو محمّد علیه السّلام
فلمّا کان ذات یوم ضعفت فأفطرت فی بیت آخر علی کعکۀ، و ما شعر بی و اللّه! أحد، ثمّ جئت فجلست معه، فقال
______________________________
. 428 ، س 17 . یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 815 / 1) المناقب: 4 )
2) فی المصدر: أبو الحسن علیه السّلام و هو غیر صحیح، کما فی الخرائج، و الثاقب، و الفصول. )
ص: 311
لغلامه: أطعم أبا هاشم شیئا، فإنّه مفطر فتبسّمت، فقال: ما یضحکک یا أبا هاشم!؟
صفحۀ 189 من 264
إذا أردت القوّة فکل اللحم، فإنّ الکعک لا قوّة فیه؟
فقلت: صدق اللّه و رسوله و أنتم، فأکلت.
فقال لی: أفطر ثلاثا، فإنّ المنّۀ لا ترجع إذا أنهکها الصوم فی أقلّ من ثلاث، فلمّا کان فی الیوم الذي أراد اللّه سبحانه أن یفرّج عنه
جاءه الغلام، فقال:
یا سیّدي! أحمل فطورك؟
.«1» فقال: احمل و ما أحسبنا نأکل منه، فحمل الطعام الظهر و أطلق عنه عند العصر، و هو صائم، فقال: کلوا هنّاکم اللّه
______________________________
567 ، ح 2553 ، و البحار: / 140 ، س 16 . عنه مدینۀ المعاجز: 7 / 1) إعلام الوري: 2 )
311 ، ح 10 ، قطعۀ منه. /50
432 ، س 4، بتفاوت. / کشف الغمّۀ: 2
633 ، ح 2617 و 2618 . و عنه و عن الإعلام و / 682 ، ح 1 و 2، بتفاوت، و اختصار. عنه مدینۀ المعاجز: 7 / الخرائج و الجرائح: 2
254 ، ح 10 ، إثبات الهداة: / المناقب، البحار: 50
. 416 ، ح 59 /3
341 ، ح / 437 ، س 8، و 439 ، س 1، بتفاوت، و اختصار. عنه و عن الخرائج، مستدرك الوسائل، 16 / المناقب لابن شهرآشوب: 4
20090 ، قطعۀ منه.
الثاقب فی المناقب: 577 ، ح 526 ، بتفاوت.
الفصول المهمّۀ لابن الصبّاغ: 286 ، س 13 ، بتفاوت، و اختصار. عنه إحقاق الحقّ:
. 438 ، س 3 / 468 ، س 19 ، و 471 ، س 6، قطعتان منه، و إثبات الهداة: 3 /12
. 209 ، ح 25 ، و 27 / الصراط المستقیم: 2
624 ، س 10 ، و 625 ، س 9، عن الإشراف علی فضل الأشراف، أشار إلیه. / نور الأبصار: 338 ، س 18 ، بتفاوت. عنه إحقاق الحقّ: 19
قطعۀ منه فی (أحوال أخیه جعفر)، و (غلمانه و جواریه علیه السّلام)، و (إهداؤه علیه السّلام الطعام)، و (صومه علیه السّلام فی
الحبس)، و (حبسه علیه السّلام)، و (أکل اللحم)، و (خواصّ أکل اللحم).
ص: 312
-48 أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه: أبو عبد اللّه أحمد بن محمّد بن عیّاش، قال: حدّثنی أبو علیّ أحمد بن محمّد بن یحیی (340)
العطّ ار، و أبو جعفر محمّد بن أحمد بن مصقلۀ القمّیّان، قالا: حدّثنا سعد بن عبد اللّه بن أبی خلف، قال: حدّثنا داود بن القاسم
الجعفريّ أبو هاشم، قال:
کنت عند أبی محمّد علیه السّلام، فاستؤذن لرجل من أهل الیمن، فدخل علیه رجل جمیل طویل جسیم، فسلّم علیه بالولایۀ، فردّ علیه
بالقبول، و أمره بالجلوس، فجلس إلی جنبی.
فقلت فی نفسی: لیت شعري من هذا، فقال أبو محمّد علیه السّلام: هذا من ولد الأعرابیّۀ صاحبۀ الحصاة التی طبع آبائی فیها، ثمّ قال:
هاتها؟
فأخرج حصاة و فی جانب منها موضع أملس، فأخذها و أخرج خاتمه، فطبع فیها، فانطبع، و کأنّی أقرأ الخاتم الساعۀ: الحسن بن علیّ.
فقلت للیمانیّ: رأیته قطّ قبل هذا؟
فقال: لا، و اللّه! و إنّی منذ دهر لحریص علی رؤیته حتّی کأنّ الساعۀ أتانی شابّ لست أراه.
صفحۀ 190 من 264
فقال: قم، فادخل! فدخلت ثمّ نهض و هو یقول: رحمۀ اللّه و برکاته علیکم أهل البیت، ذریّۀ بعضها من بعض، أشهد أنّ حقّک
لواجب کوجوب حقّ أمیر المؤمنین و الأئمّۀ من بعده صلوات اللّه علیهم أجمعین.
و إلیک انتهت الحکمۀ و الإمامۀ، و إنّک ولیّ اللّه الذي لا عذر لأحد فی الجهل به، فسألت عن اسمه؟
فقال: اسمی مهجع بن الصلت بن عقبۀ بن سمعان بن غانم بن أمّ غانم، و هی الأعرابیّۀ الیمانیّۀ صاحبۀ الحصاة التی ختم فیها أمیر
المؤمنین علیه السّلام، و قال أبو هاشم الجعفريّ فی ذلک:
ص: 313 بدرب الحصا مولی لنا یختم الحصیله اللّه أصفی بالدلیل و أخلصا
و أعطاه آیات الإمامۀ کلّهاکموسی و فلق البحر و الید و العصا
اللّه النبیّین حجّۀو معجزة إلّا الوصیّین قمّصا «1» و ما قمّص
«2» فمن کان مرتابا بذاك فقصرهمن الأمر أن یتلو الدلیل و یفحصا
______________________________
1) قمّصه: ألبسه القمیص ... و یقال علی الاستعارة: تقمّص الولایۀ و الإمارة، و تقمّص لباس العزّ، المنجد: 654 ، (قمص). )
/ 179 ، ح 3، بتفاوت یسیر، و 50 / 565 ، ح 2552 ، قطعۀ منه، و البحار: 25 / 138 ، س 12 . عنه مدینۀ المعاجز: 7 / 2) إعلام الوري: 2 )
. 302 ، ح 78
418 ، س 1، بتفاوت، و اختصار، و 431 ، س 5، بتفاوت یسیر. / کشف الغمّۀ: 2
الغیبۀ للطوسیّ: 203 ، ح 171 ، قطعۀ منه.
428 ، ح 7، قطعۀ منه. / الخرائج و الجرائح: 1
564 ، ح 2551 ، و الوافی: / 347 ، ح 4، قطعۀ منه. عنه مدینۀ المعاجز: 7 / الکافی: 1
144 ، ح 615 . و عنه و عن الغیبۀ و إعلام الوري و الخرائج و کشف الغمّۀ، إثبات الهداة: /2
. 399 ، ح 1 / 403 ، ح 7، و 3 /2
الثاقب فی المناقب: 561 ، ح 500 ، بتفاوت.
441 ، س 19 ، قطعۀ منه. / المناقب لابن شهرآشوب: 4
إثبات الوصیّۀ: 248 ، س 19 ، بتفاوت، و اختصار.
206 ، ح 5، باختصار. / الصراط المستقیم: 2
قطعۀ منه فی (ما ورد عن العلماء و غیرهم فی عظمته علیه السّلام)، و (خاتمه علیه السّلام)، و (شعراؤه علیه السّلام)، و (معجزة آبائه
علیهم السّلام فی طبع الخاتم فی الحصاة)، و (أثر طبع خاتمه علیه السّلام فی الحصاة).
ص: 314
-49 أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه: ... عن أبی هاشم، قال:
کتب إلیه- یعنی أبا محمّد علیه السّلام- بعض موالیه یسأله أن یعلّمه دعاء.
.«... یا أسمع السامعین، و یا أبصر المبصرین، و یا أنظر الناظرین » : فکتب إلیه: ادع بهذا الدعاء
فأقبل علیّ أبو محمّد علیه السّلام، فقال: أنت فی حزبه و فی ،« اللّهمّ اجعلنی فی حزبک و فی زمرتک » : قال أبو هاشم: فقلت فی نفسی
.«1» ... زمرته إن کنت باللّه مؤمنا
-50 أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه: ... [أبو هاشم] قال: سمعت أبا محمّد علیه السّلام یقول:
إنّ فی الجنّۀ بابا یقال له: المعروف، لا یدخله إلّا أهل المعروف، فحمدت اللّه تعالی فی نفسی، و فرحت ممّا أتکلّفه من حوائج الناس،
صفحۀ 191 من 264
فنظر إلیّ أبو محمّد علیه السّلام، و قال: نعم! قد علمت ما أنت علیه، و أنّ أهل المعروف، فی الدنیا هم أهل المعروف فی الآخرة،
.«2» جعلک اللّه منهم یا أبا هاشم! و رحمک
-51 الإربلیّ رحمه اللّه: و حدّث أبو یوسف الشاعر القصیر شاعر المتوکّل، قال: ولد لی غلام و کنت مضیّقا، فکتبت رقاعا إلی (341)
جماعۀ أسترفدهم، فرجعت بالخیبۀ، قال: قلت: أجیء فأطوف حول الدار طوفۀ، و صرت إلی الباب، فخرج أبو حمزة و معه صرّة سوداء
فیها أربع مائۀ درهم.
.«4» أنفق هذه علی المولود، بارك اللّه لک فیه :«3» فقال: یقول لک سیّدي
______________________________
. 142 ، س 15 / 1) إعلام الوري: 2 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 842
. 143 ، س 17 / 2) إعلام الوري: 2 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2، رقم 514
3) فی حلیۀ الأبرار: یقول لک سیّدي الحسن بن علیّ علیهما السّلام. )
-. 426 ، س 9 / 4) کشف الغمّۀ: 2 )
ص: 315
-52 الإربلیّ رحمه اللّه: قال [الحسن بن ظریف]: و کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام، و قد ترکت التمتّع منذ ثلاثین سنۀ، و قد نشطت
لذلک، و کان فی الحیّ امرأة وصفت لی بالجمال، فمال قلبی إلیها، و کانت عاهرا لا تمنع ید لامس فکرهتها، ثمّ قلت: قد قال: تمتّع
بالفاجرة فإنّک تخرجها من حرام إلی حلال، فکتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أشاوره فی المتعۀ، و قلت: أ یجوز بعد هذه السنین أن
أتمتّع؟
فکتب: إنّما تحیی سنّۀ و تمیت بدعۀ فلا بأس، و إیّاك و جارتک المعروفۀ بالعهر و إن حدّثتک نفسک أنّ آبائی قالوا: تمتّع
بالفاجرة، فإنّک تخرجها من حرام إلی حلال، فهذه امرأة معروفۀ بالهتک و هی جارة، و أخاف علیک استفاضۀ الخبر فیها، فترکتها و
لم أتمتّع بها، و تمتّع بها شاذان بن سعد رجل من إخواننا و جیراننا، فاشتهر بها حتّی علا أمره و صار إلی السلطان، و أغرم بسببها مالا
.«1» ... نفیسا
-53 الإربلیّ رحمه اللّه: حدّث هارون بن مسلم، قال: ولد لابنی أحمد، ابن، فکتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام ...
و کان محبّتی أن أسمّیه جعفرا و أکنّیه بأبی عبد اللّه، فوافانی رسوله علیه السّلام ...
.«2» ... و معه کتاب: سمّه جعفر، و کنّه بأبی عبد اللّه
______________________________
،294 / 427 ، ح 104 ، و البحار: 50 / 41 ، س 3، و إثبات الهداة: 3 / 104 ، ح 10 ، بتفاوت یسیر، و أعیان الشیعۀ: 2 / - عنه حلیۀ الأبرار: 5
. س 16 ، ضمن ح 69
قطعۀ منه فی (إعطاؤه علیه السّلام الدنانیر و الدراهم).
. 423 ، س 13 / 1) کشف الغمّۀ: 2 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 747
. 416 ، س 14 / 2) کشف الغمّۀ: 2 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی فی ج 3، رقم 827
صفحۀ 192 من 264
ص: 316
الثانی- إخباره علیه السّلام بالوقائع الماضیۀ:
-1 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: ... محمّد بن الحسن بن شمّون، قال:
کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام ...، فکتب إلیّ: ... آجرك اللّه و حسن ثوابک.
فاغتممت لذلک و لم أعرف فی أهلی أحدا مات.
.«1» فلمّا کان بعد أیّام جاءتنی وفاة ابنی طیّب، فعلمت أنّ التعزیۀ له
-2 الراونديّ رحمه اللّه: عن أبی هاشم الجعفريّ، قال: لمّا مضی أبو الحسن علیه السّلام صاحب العسکر اشتغل أبو محمّد علیه (342)
السّلام ابنه بغلسه و شأنه، و أسرع بعض الخدم إلی أشیاء احتملوها من ثیاب و دراهم و غیرها.
فلمّا فرغ أبو محمّد من شأنه، صار إلی مجلسه فجلس، ثمّ دعا أولئک الخدم، فقال لهم: إن صدّقتمونی عمّا أحدّثکم فیه فأنتم آمنون
من عقوبتی و إن أصررتم علی الجحود دللت علی کلّ ما أخذه کلّ واحد منکم، و عاقبتکم عند ذلک بما تستحقّونه منّی، ثمّ قال:
أنت یا فلان! أخذت کذا و کذا (أ کذلک هو؟
قال: نعم! یا ابن رسول اللّه! قال: فردّه.
ثمّ قال: و أنت یا فلانۀ! أخذت کذا و کذا أ کذلک هو؟
قالت: نعم، قال: فردّیه).
.«2» فذکر لکلّ واحد منهم ما أخذه و صار إلیه حتّی ردّوا جمیع ما أخذوه
______________________________
. 510 ، ح 17 / 1) الکافی: 1 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 808
. 259 ، ح 19 / 420 ، ح 1. عنه البحار: 50 / 2) الخرائج و الجرائح: 1 )
إثبات الوصیّۀ: 247 ، س 8، بتفاوت، و اختصار.-
ص: 317
-3 ابن شهرآشوب رحمه اللّه: أبو هاشم الجعفريّ، عن داود بن الأسود وقّاد حمّام أبی محمّد علیه السّلام، قال: دعانی سیّدي (343)
أبو محمّد علیه السّلام فدفع إلیّ خشبۀ کأنّها رجل باب مدوّرة طویلۀ ملء الکفّ.
فقال: صر بهذه الخشبۀ إلی العمريّ، فمضیت فلمّا صرت إلی بعض الطریق، عرض لی سقّاء معه بغل، فزاحمنی البغل علی الطریق،
عن البغل، فرفعت الخشبۀ التی کانت معی فضربت البغل، فانشقّت، فنظرت إلی کسرها فإذا فیها کتب، فبادرت «1» فنادانی السقّاء ضحّ
سریعا، فرددت الخشبۀ إلی کمّی، فجعل السقّاء ینادینی و یشتمنی و یشتم صاحبی، فلمّا دنوت من الدار راجعا، استقبلنی عیسی الخادم
عند الباب.
فقال: یقول لک مولاي أعزّه اللّه: لم ضربت البغل و کسرت رجل الباب؟
فقلت له: یا سیّدي! لم أعلم ما فی رجل الباب.
فقال: و لم احتجت أن تعمل عملا تحتاج أن تعتذر منه، إیّاك بعدها أن تعود إلی مثلها، و إذا سمعت لنا شاتما فامض لسبیلک التی
أمرت بها، و إیّاك أن تجاوب من یشتمنا، أو تعرفه من أنت.
.«2» فإنّنا ببلد سوء و مصر سوء، و امض فی طریقک، فإنّ أخبارك و أحوالک ترد إلینا، فاعلم ذلک
صفحۀ 193 من 264
______________________________
206 ، ح 1، باختصار. / - الصراط المستقیم: 2
416 ، س 11 ، بتفاوت. / کشف الغمّۀ: 2
قطعۀ منه فی (تجهیزه أباه علیهما السّلام)، و (مؤاخذته علیه السّلام من سرق أموال أبیه علیه السّلام).
1) فی المصدر: صحّ علی البغل، و هو تصحیف کما یدلّ علیه البحار و المدینۀ، و هو بمعنی التأنّی و المرافقۀ و عدم التعجیل، راجع )
المنجد: 447 ، و معجم الوسیط: 535 ، (ضحّی).
-،283 / 642 ، ح 2629 ، و البحار: 50 / 427 ، س 19 . عنه مدینۀ المعاجز: 7 / 2) المناقب: 4 )
ص: 318
-4 ابن شهرآشوب رحمه اللّه: حمزة بن محمّد السرويّ، قال: ...، عزمت علی الخروج إلی یحیی بن محمّد بن عمّی بحران، و کتبت
إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله أن یدعو لی؟
فجاء الجواب: لا تبرح، فإنّ اللّه یکشف ما بک، و ابن عمّک قد مات.
.«1» ... و کان کما قال
-5 ابن الصبّاغ: عن محمّد بن حمزة الدوريّ، قال: کتبت علی یدي أبی هاشم داود بن القاسم، و کان لی مواخیا إلی أبی محمّد
الحسن علیه السّلام: أسأله أن یدعو اللّه لی بالغنی ....
فخرج الجواب علی یده: أبشر فقد أتاك الغنی، غنی اللّه تعالی، مات ابن عمّک یحیی بن حمزة، و خلّف مائۀ ألف درهم، و لم
یترك وارثا سواك، و هی واردة علیک بالاقتصاد، و إیّاك و الإسراف.
.«2» ... فورد علیّ المال و الخبر بموت ابن عمّی کما قال، عن أیّام قلائل
الثالث- إخباره علیه السّلام بالوقائع الحالیّۀ:
1 -
یّ ن
ی
ض
ح
ل
ا
ه
م
ح
ر
ه
لّ ل
ا
:
ن
ع
د
م
ح
أ
ن
ب
د
و
ا
د
یّ مّ ق
ل
ا
،
و
د
مّ ح
م
ن
ب
د
ب
ع
ه
لّ ل
ا
یّ ح
ل
ط
ل
ا
،
______________________________
213 ، ح 13915 ، باختصار. / - ح 60 ، و مستدرك الوسائل: 12
قطعۀ منه فی (حمّامه فی منزله علیه السّلام)، و (غلمانه و جواریه علیه السّلام)، و (کیفیّۀ إرساله علیه السّلام الکتاب)، و (إنّ أخبار
الناس و أحوالهم تصل إلی الأئمّۀ علیهم السّلام)، و (موعظته علیه السّلام فی من شتم أهل البیت علیهم السّلام)، و (کتبه علیه السّلام
إلی العمريّ).
. 429 ، س 7 / 1) المناقب: 4 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 748
. 2) الفصول المهمّۀ: 285 ، س 20 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 812
ص: 319
قالا: حملنا ما جمعنا من خمس و نذور و برّ من غیر ورق و حلیّ و جوهر و ثیاب من بلاد قمّ و ما یلیها و خرجنا نرید سیّدنا أبا محمّد
الحسن علیه السّلام، فلمّا وصلنا إلی دسکرة الملک تلقّانا رجل راکب علی جمل، و نحن فی قافلۀ عظیمۀ فقصد إلینا و قال: یا أحمد
الطلحیّ! معی رسالۀ إلیکم، فقلنا: من أین یرحمک اللّه.
صفحۀ 194 من 264
فقال: من سیّدکم أبی محمّد الحسن علیه السّلام یقول: ... ردّوا ما معکم لیس هذا أوان وصوله إلینا، فإنّ هذا الطاغی قد دنت غشیته
إلینا، و لو شئنا ما ضرّکم، و أمرنا یرد علیکم، و معکم صرّة فیها سبعۀ عشر دینارا فی خرقۀ حمراء إلی أیّوب بن سلیمان، الآن فردّوها
.«1» ... فإنّه حملها ممتحنا لنا بها، و بمن فعله و هو ممّن وقف عند جدّي موسی بن جعفر علیه السّلام، فردّوا صرّته علیه، و لا تخبروه
-2 ابن الصبّاغ: قال أبو هاشم ثمّ لم تظلّ مدّة أبی محمّد الحسن علیه السّلام فی الحبس إلی أن قحط الناس بسرّمنرأي قحطا شدیدا،
فأمر الخلیفۀ المعتمد علی اللّه ابن المتوکّل ...، الجاثلیق و الرهبان أن یخرجوا أیضا فی الیوم الثالث علی جاري عادتهم، و أن یخرجوا
الناس.
فخرج النصاري و خرج لهم أبو محمّد الحسن و معه خلق کثیر، فوقف النصاري علی جاري عادتهم یستسقون إلّا ذلک الراهب مدّ
یدیه رافعا لهما إلی السماء، و رفعت النصاري و الرهبان أیدیهم علی جاري عادتهم، فغیمت السماء فی الوقت، و نزل المطر.
فأمر أبو محمّد الحسن القبض علی ید الراهب، و أخذ ما فیها فإذا بین أصابعها عظم آدمیّ، فأخذه أبو محمّد الحسن و لفّه فی خرقۀ، و
قال: استسق!
______________________________
. 1) الهدایۀ الکبري: 342 ، س 8 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 833
ص: 320
فانکشف السحاب، و انقشع الغیم، و طلعت الشمس، فعجب الناس من ذلک و قال الخلیفۀ: ما هذا یا أبا محمّد!؟
فقال: عظم نبیّ من أنبیاء اللّه عزّ و جلّ ظفر به هؤلاء من بعض فنون الأنبیاء، و ما کشف نبیّ عن عظم تحت السماء إلّا هطلت بالمطر،
.«1» ... و استحسنوا ذلک، فامتحنوه، فوجدوه کما قال
الرابع- إخباره علیه السّلام بالوقائع الآتیۀ:
-1 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: ... أبو هاشم الجعفريّ، قال: شکوت إلی أبی محمّد علیه السّلام ضیق الحبس، و کتل القید.
.«2» ... فکتب إلیّ: أنت تصلّی الیوم الظهر فی منزلک، فأخرجت فی وقت الظهر، فصلّیت فی منزلی کما قال علیه السّلام
-2 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: ... عن علیّ بن الحسن بن الفضل الیمانیّ، قال: نزل بالجعفريّ من آل جعفر خلق لا قبل له
بهم، فکتب إلی أبی محمّد علیه السّلام یشکو ذلک.
فکتب إلیه: تکفون ذلک إن شاء اللّه تعالی، فخرج إلیهم فی نفر یسیر و القوم یزیدون علی عشرین ألفا، و هو فی أقلّ من ألف،
.«3» فاستباحهم
33 - د مّ ح م ن ب ب و ق ع ی یّ ن ی ل ک ل ا ه م ح ر ه لّ ل ا . . . : ن ع ی ب أ یّ ل ع ر هّ ط م ل ا ه نّ أ بت ک ه ی ل إ ______________________________
. 1) الفصول المهمّۀ: 287 ، س 8 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2، رقم 464
. 508 ، ح 10 / 2) الکافی: 1 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 749
. 508 ، ح 7. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 744 / 3) الکافی: 1 )
ص: 321
صفحۀ 195 من 264
سنۀ القادسیّۀ یعلمه انصراف الناس، و أنّه یخاف العطش.
.«1» ... فکتب علیه السّلام: امضوا فلا خوف علیکم إن شاء اللّه، فمضوا سالمین
-4 الحضینیّ رحمه اللّه: عن موسی بن مهديّ الجوهريّ، قال: دخلت علی مولاي أبی محمّد الحسن علیه السّلام بالعسکر، (344)
فقلت له: یا مولاي! هذه سنۀ خمس و خمسین، و قد أخبرتنا بولادة مهدیّنا، فهل یوقّت لها، وقت نعلمه؟
قال: ألسنا قد قلنا لکم: لا تسألونا عن علم الغیب، فنخرج ما علمنا منه إلیکم فیسمعه من لا یطیق استماعه فیکفر.
فقلت: یا مولاي! أرجو أن أکون ممّن لا یکفر.
و أمّه نرجس، ،«2» قال علیه السّلام: یولد قبل طلوع الفجر بیوم الجمعۀ، لثمان لیال خلت من شهر شعبان سنۀ سبعۀ و خمسین و مائتین
و أنا أقبّله، و حکیمۀ عمّتی تحضنه.
فقلت: لک الحمد و الشکر، یا مولاي! إذ جعلتنی أهلا لعلم ذلک.
و لا نقص، و أمّه نرجس و قبّله فی ولادته، و عمّته «3» فلم أزل و جماعۀ علمت منه نرقب الوقت، و نعدّ الأیّام حتّی ولد کما قال لا زاد
.«4» حکیمۀ ابنۀ محمّد بن علیّ علیهما السّلام حضنته، فکان هذا من دلائله علیه السّلام
______________________________
. 507 ، ح 6 / 1) الکافی: 1 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 725
2) وقع الخلاف فی تاریخ ولادته علیه السّلام: سنۀ أربع و خمسین و مائتین من الهجرة، و سنۀ خمس و خمسین و مائتین، و سنۀ سبعۀ )
و خمسین و مائتین، کما فی مسارّ الشیعۀ: 73 ، س 12 ، و تاج الموالید: 139 ، س 4، و ألقاب الرسول: 240 ، س 13 ، المطبوع ضمن
و القول الثانی هو المشهور. ،« مجموعۀ نفیسۀ »
و الظاهر أنّه غیر صحیح من حیث الاستعمال. ،« زود » : 3) فی المصدر )
. 4) الهدایۀ الکبري: 334 ، س 8 )
ص: 322
-5 الحضینیّ رحمه اللّه: عن جعفر بن محمّد القصیر البصريّ، قال: حضرنا عند سیّدنا أبی محمّد علیه السّلام، المکنّی ( 345)
بالعسکريّ، فدخل علیه خادم من دار السلطان جلیل القدر، فقال له: أمیر المؤمنین یقرؤك السلام، و یقول لک: کاتبنا أنوش
النصرانیّ، و قیل: الیهوديّ، یطهّر ابنین له، و قد سألنا أن نرکب إلی داره و ندعوا لابنیه بالسلامۀ و البقاء، فوجب أن نرکب و نفعل
ذلک فإنّا لم نحمل هذا الفیء إلی أن قال: لنتبارك ببقایا النبوّة و الرسالۀ.
فقال مولانا: الحمد للّه الذي جعل الیهود و النصاري أعرف بحقّنا من المسلمین، ثمّ أسرجوا الناقۀ، فرکب و ورد إلی دار أنوش، فخرج
مکشوف الرأس، حافی القدم، و حوله القسّیسون و الشمامسۀ و الرهبان، و علی صدره الإنجیل و تلقّاه علی باب داره.
و قال: یا سیّدنا! أتوسّل إلیک بهذا الکتاب الذي أنت أعلم به منّی أ ما عرفت دینی فهو غناك، و المسیح عیسی بن مریم و ما جاء به
هذا الإنجیل من عند اللّه إلّا ما سألت أمیر المؤمنین مسألتک هذه فما وجدناکم فی هذا الإنجیل إلّا مثل عیسی المسیح عند اللّه.
فقال مولانا علیه السّلام: الحمد اللّه، و دخل علی فراشه، و الغلمان علی منصبه.
و قد قام الناس علی أقدامهم.
فقال: أما ابنک هذا فباق علیک، و الآخر مأخوذ منک بعد ثلاثۀ أیّام، و هذا الباقی علیک یسلم و یحسن إسلامه، و یتولّانا أهل البیت.
فقال أنوش: و اللّه، یا سیّدي! قولک حقّ و لقد سهّل علیّ موت ابنی هذا
______________________________
صفحۀ 196 من 264
- قطعۀ منه فی (أحوال عمّته علیه السّلام حکیمۀ)، و (تقبیله لولده المهديّ علیهما السّلام)، و (تاریخ ولادة المهديّ علیه السّلام و
حضانته)، و (موعظته علیه السّلام فی السؤال).
ص: 323
لما عرّفتنی أنّ ابنی هذا یسلم، و یتولّی أهل البیت.
فقال له القسّیس: و أنت مالک لا تسلم؟
فقال له أنوش: أنا مسلم! و مولاي یعلم هذا.
فقال مولانا: صدق أنوش! و لو لا یقول الناس، أنا ما أخبر لما أخبرتک بموت ابنک و لو لم یمت کما أخبرتک لسألت اللّه یبقیه
علیک.
فقال أنوش: لا أرید یا مولاي! إلّا کما ترید.
قال جعفر بن أحمد القصیر: مات و اللّه! ذلک الابن لثلاثۀ أیّام، و أسلم الآخر بعد ستّۀ أیّام، و لزم الباب معنا إلی وفاة سیّدنا الحسن
.«1» علیه السّلام
-6 الشیخ الصدوق رحمه اللّه: حدّثنا أحمد بن محمّد بن یحیی العطّار رضی اللّه عنه، قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّه، قال: حدّثنا (346)
موسی بن جعفر بن وهب البغداديّ، قال: سمعت أبا محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام یقول: کأنّی بکم و قد اختلفتم بعدي فی
الخلف منّی، أما أنّ المقرّ بالأئمّۀ بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم المنکر لولدي، کمن أقرّ بجمیع أنبیاء اللّه و رسله ثمّ أنکر
نبوّة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
و المنکر لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کمن أنکر جمیع أنبیاء اللّه، لأنّ طاعۀ آخرنا کطاعۀ أوّلنا، و المنکر لآخرنا کالمنکر
لأوّلنا.
.«2» أما أنّ لولدي غیبۀ یرتاب فیها الناس إلّا من عصمه اللّه عزّ و جلّ
______________________________
111 ، ح 1، بتفاوت، و / 670 ، ح 2655 ، بتفاوت یسیر، و حلیۀ الأبرار: 5 / 1) الهدایۀ الکبري: 334 ، س 19 . عنه مدینۀ المعاجز: 7 )
431 ، ح 119 ، قطعۀ منه. / إثبات الهداة: 3
قطعۀ منه فی (ما ورد عن العلماء و غیرهم فی عظمته علیه السّلام)، و (مرکبه علیه السّلام)، و (ذهابه علیه السّلام إلی دار أنوش
النصرانیّ)، و (أحواله علیه السّلام مع خلیفۀ زمانه).
-، 201 ، ح 13 / 2) إکمال الدین و إتمام النعمۀ: 409 ، ح 8. عنه حلیۀ الأبرار: 5 )
ص: 324
-7 الشیخ الصدوق رحمه اللّه: ... محمّد بن عثمان العمريّ- قدّس اللّه روحه- یقول: سمعت أبی یقول: ... قیل له [أي لأبی محمّد
علیه السّلام]: یا ابن رسول اللّه! فمن الحجّۀ و الإمام بعدك؟
.«1» فقال: ابنی محمّد ...، ثمّ یخرج، فکأنّی أنظر إلی الأعلام البیض تخفق فوق رأسه بنجف الکوفۀ
-8 الشیخ الصدوق رحمه اللّه: ... محمّد بن عبد اللّه الطهويّ، قال:
قصدت حکیمۀ بنت محمّد [الجواد] علیه السّلام بعد مضیّ أبی محمّد علیه السّلام ...، فقلت: یا مولاتی! هل کان للحسن علیه السّلام
ولد؟ ...
قالت: نعم! کانت لی جاریۀ یقال لها: نرجس، فزارنی ابن أخی، [أبو محمّد العسکريّ علیه السّلام] ....
فقال علیه السّلام: سیخرج منها ولد کریم علی اللّه عزّ و جلّ، الذي یملأ اللّه به الأرض عدلا و قسطا، کما ملئت جورا و ظلما ....
صفحۀ 197 من 264
فقال علیه السّلام: یا عمّتا! بیّتی اللیلۀ عندنا، فإنّه سیولد اللیلۀ المولود الکریم علی اللّه عزّ و جلّ ... إذا کان وقت الفجر یظهر لک ...،
فإذا بالصبیّ علیه السّلام ساجدا
______________________________
، 408 ، ح 36 ، قطعۀ منه، و 482 / 232 ، س 10 ، بتفاوت، و إثبات الهداة: 3 / 57 ، س 21 ، و الصراط المستقیم: ج 2 / - و أعیان الشیعۀ: 2
ح 188 ، بتفاوت یسیر.
. 160 ، ح 6 / کفایۀ الأثر: 291 ، س 8، عنه و عن الإکمال، البحار: 51
252 ، س 12 ، بتفاوت. / إعلام الوري: 2
قطعۀ منه فی (من أنکر نبوّة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کمن أنکر جمیع الأنبیاء علیهم السّلام)، و (من أنکر أحد الأئمّۀ
علیهم السّلام کمن أنکر جمیعهم)، و (النصّ علی إمامۀ ابنه المهديّ علیهما السّلام).
. 1) إکمال الدین و إتمام النعمۀ: 409 ، ح 9 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2، رقم 506
ص: 325
.«1» ... لوجهه
-9 الشیخ الصدوق رحمه اللّه: ... إبراهیم بن مهزیار، قال: ... [قال المهديّ علیه السّلام:
إنّ أبی قال لی:] کأنّک یا بنیّ بتأیید نصر اللّه و قد آن، و تیسیر الفلج و علوّ الکعب و قد حان، و کأنّک بالرایات الصفر، و الأعلام
البیض تخفق علی اثناء اعطافک ما بین الحطیم و زمزم، و کأنّک بترادف البیعۀ، و تصافی الولاء یتناظم علیک تناظم الدرّ فی مثانی
العقود، و تصافق الأکفّ علی جنبات الحجر الأسود، تلوذ بفنائک من ملإ برأهم اللّه من طهارة الولاة و نفاسۀ التربۀ، مقدّسۀ قلوبهم من
دنس النفاق، مهذّبۀ أفئدتهم من رجس الشقاق، لینۀ عرائکهم للدین، خشنۀ ضرائبهم عن العدوان، واضحۀ بالقبول أوجههم نضرة
بالفضل عیدانهم، یدینون بدین الحقّ و أهله.
فإذا اشتدّت أرکانهم، و تقوّمت أعمادهم فدت بمکانفتهم طبقات الأمم إلی إمام إذ تبعتک فی ظلال شجرة دوحۀ تشعّبت أفنان
غصونها علی حافاة بحیرة الطبریّۀ.
فعندها یتلألأ صبح الحقّ، و ینجلی ظلام الباطل، و یقصم اللّه بک الطغیان، و یعید معالم الإیمان، یظهر بک استقامۀ الآفاق، و سلام
الرفاق.
یودّ الطفل فی المهد لو استطاع إلیک نهوضا، و نواشط الوحش لو تجد نحوك مجازا تهتزّ بک أطراف الدنیا بهجۀ، و تنشر علیک
أغصان العزّ نضرة، و تستقرّ بوانی الحقّ فی قرارها، و تؤوب شوارد الدین إلی أوکارها تتهاطل علیک سحائب الظفر فتخنق کلّ عدوّ،
و تنصر کلّ ولیّ، فلا یبقی علی وجه الأرض
______________________________
. 1) إکمال الدین و إتمام النعمۀ: 426 ، ح 2 )
. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1، رقم 71
ص: 326
جبّار قاسط، و لا جاحد غامط، و لا شانئ مبغض، و لا معاند کاشح، وَ مَنْ یَتَوَکَّلْ عَلَی اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ
.«1» ... لِکُلِّ شَیْءٍ قَدْراً
-10 الشیخ الصدوق رحمه اللّه: ... عن سعد بن عبد اللّه القمّیّ، قال: ...
صفحۀ 198 من 264
قد اتّخذت طومارا و أثبتّ فیه نیّفا و أربعین مسألۀ من صعاب المسائل لم أجد لها مجیبا علی أن أسأل عنه خبیر أهل بلدي أحمد بن
إسحاق صاحب مولانا أبی محمّد علیه السّلام فارتحلت خلفه ...
فلمّا کان یوم الوداع ...، و انتصب أحمد بن إسحاق ... و قال: و لا جعله اللّه هذا آخر عهدنا من لقائک ...، ثمّ قال علیه السّلام: یا ابن
إسحاق! لا تکلّف فی دعائک شططا، فإنّک ملاق اللّه تعالی فی صدرك هذا ....
قال سعد: فلمّا انصرفنا بعد منصرفنا من حضرة مولانا من حلوان علی ثلاثۀ فراسخ، حمّ أحمد بن إسحاق و ثارت به علّۀ صعبۀ أیس
من حیاته فیها، فلمّا وردنا حلوان و نزلنا فی بعض الخانات دعا أحمد بن إسحاق برجل من أهل بلده کان قاطنا بها، ثمّ قال: تفرّقوا
عنّی هذه اللیلۀ و اترکونی وحدي، فانصرفنا عنه، و رجع کلّ واحد منّا إلی مرقده.
قال سعد: فلمّا حان أن ینکشف اللیل عن الصبح أصابتنی فکرة، ففتحت عینی فإذا أنا بکافور الخادم (خادم مولانا أبی محمّد علیه
.«2» ... السّلام)، و هو یقول: أحسن اللّه بالخیر عزاکم و جبر بالمحبوب رزیّتکم قد فرغنا من غسل صاحبکم و من تکفینه
______________________________
. 1) إکمال الدین و إتمام النعمۀ: 445 ، ح 19 )
. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 83
. 2) إکمال الدین و إتمام النعمۀ: 454 ، ح 21 . یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2، رقم 439 )
ص: 327
-11 الشیخ الصدوق رحمه اللّه: ... علّان الرازيّ، قال: أخبرنی بعض أصحابنا:
.«1» أنّه لمّا حملت جاریۀ أبی محمّد علیه السّلام قال: ستحملین ذکرا، و اسمه محمّد، و هو القائم من بعدي
-12 الشیخ الصدوق رحمه اللّه: ... الحسن بن محمّد بن صالح البزّاز، قال:
سمعت الحسن بن علیّ العسکريّ علیهما السّلام یقول: إنّ ابنی هو القائم من بعدي، و هو الذي یجري فیه سنن الأنبیاء علیهم السّلام
بالتعمیر و الغیبۀ حتّی تقسو القلوب لطول الأمد، فلا یثبت علی القول به إلّا من کتب اللّه عزّ و جلّ فی قلبه الإیمان، و أیّده بروح منه
.«2»
-13 الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه: محمّد بن همّام، عن الحسن بن محمّد بن جمهور، قال: حدّثنی الحسین بن روح رضی اللّه (347)
عنه، عن محمّد بن زیاد، عن أبی هاشم الجعفريّ، قال: قال لی أبو محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام:
.«3» قبري بسرّمنرأي أمان لأهل الجانبین
14 - خ ی ش ل ا یّ س و ط ل ا ه م ح ر ه لّ ل ا : و ب أ د مّ ح م م ا حّ ف ل ا ، ل ا ق : ی ن ث دّ ح يّ ر و ص ن م ل ا ، ( 348)______________________________
. 1) إکمال الدین و إتمام النعمۀ: 408 ، ح 4 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2، رقم 494
. 2) إکمال الدین و إتمام النعمۀ: 524 ، ح 4 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2، رقم 505
. 93 ، ح 176 / 3) تهذیب الأحکام: 6 )
. 571 ، ح 19843 / 59 ، ح 1، و وسائل الشیعۀ: 14 / عنه البحار: 99
. المزار للمفید: 202 ، ح 5
روضۀ الواعظین: 271 ، س 1، مرسلا.
صفحۀ 199 من 264
قطعۀ منه فی (مدفنه علیه السّلام)، و (قبره علیه السّلام أمان للأمّۀ).
ص: 328
کان فی الموضع مجاور الإمام من أهل الصنائع؟ صنوف :«2» عن کافور الخادم بهذا الحدیث، قال ،«1» عن عمّ أبیه، و حدّثنی عمّی
من الناس، و کان الموضع کالقریۀ، و کان یونس النقّاشّ یغشی سیّدنا الإمام، و یخدمه، فجاءه یوما یرعد فقال له: یا سیّدي! أوصیک
بأهلی خیرا، قال علیه السّلام: و ما الخبر؟
قال: عزمت علی الرحیل.
قال علیه السّلام: و لم یا یونس؟! و هو یتبسّم علیه السّلام.
قال: قال یونس بن بغا: وجّه إلیّ بفصّ لیس له قیمۀ، أقبلت أنقشه، فکسرته باثنین، و موعده غدا و هو موسی بن بغا إمّا ألف سوط، أو
القتل.
قال علیه السّلام: امض إلی منزلک، إلی غد فرج، فما یکون إلّا خیرا.
فلمّا کان من الغد وافی بکرة یرعد، فقال: قد جاء الرسول یلتمس الفصّ.
قال: امض إلیه فما تري إلّا خیرا.
قال: و ما أقول له یا سیّدي!؟
قال: فتبسّم، و قال: امض إلیه و اسمع ما یخبرك به فلا یکون إلّا خیرا.
______________________________
1) للروایۀ سندان، أحدهما: أبو محمّد الفحّام، عن المنصوريّ، عن عمّ أبیه. )
و ثانیهما: أبو محمّد الفحّام، عن عمّه، عن کافور الخادم.
عمّ أبیه: هو أبو موسی عیسی بن أحمد بن عیسی بن المنصور، روي عن أبی الحسن علیّ بن محمّد علیهما السّلام. راجع رجال
. النجاشی: 297 ، رقم 806 ، و عن أبی محمّد صاحب العسکر علیه السّلام، راجع رجال الشیخ: 500 رقم 59
و کافور الخادم و یونس النقّاش فهما أیضا من أصحاب أبی الحسن الهادي و أبی محمّد العسکريّ علیهما السّلام. راجع مستدرکات
. 315 رقم 16593 / علم الرجال: 7
فیحتمل أن تکون الروایۀ صادرة عن کلیهما صلوات اللّه علیهما، و بناء علی هذا أوردناها فی کلتی الموسوعتین.
2) فی الخرائج هکذا: رجلا من موالی أبی محمّد العسکريّ علیه السّلام. )
ص: 329
قال: فمضی و عاد یضحک.
قال: قال لی: یا سیّدي! الجواري اختصموا، فیمکنک أن تجعله فصّین حتّی نغنیک؟
فأيّ شیء قلت له؟ ،« اللّهمّ لک الحمد إذ جعلتنا ممّن یحمدك حقّا » : فقال سیّدنا الإمام علیه السّلام
قال: قلت له: أمهلنی حتّی أتأمّل أمره کیف أعمله؟
.«1» فقال: أصبت
-15 الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه: ... أبو الهیثم بن سیّابۀ أنّه کتب- ...- جعلنی اللّه فداك بلغنا خبر قد أقلقنا ....
.«2» فکتب علیه السّلام إلیه: بعد ثالث یأتیکم الفرج، فخلع المعتزّ الیوم الثالث
-16 الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه: ... علیّ بن محمّد بن زیاد الصیمريّ قال: ...
رقعۀ أبی محمّد علیه السّلام فیها: إنّی نازلت اللّه فی هذا الطاغی- یعنی المستعین- و هو آخذه بعد ثلاث.
صفحۀ 200 من 264
______________________________
439 ، ح 2439 ، أورده فی معاجز الإمام أبی الحسن الهادي علیه السّلام، و البحار: / 1) الأمالی: 288 ، ح 559 . عنه مدینۀ المعاجز: 7 )
. 367 ، ح 24 / 125 ، ح 2، و إثبات الهداة: 3 /50
. 276 ، ح 49 / 740 ، ح 55 . عنه البحار: 50 / الخرائج و الجرائح: 2
427 ، س 9، أورده فی معاجز الإمام أبی محمّد العسکريّ علیه السّلام. / المناقب لابن شهرآشوب: 4
قطعۀ منه فی (محلّ سکونته علیه السّلام)، و (غلمانه و جواریه علیه السّلام)، و (ضحکه و تبسّمه علیه السّلام)، و (دعاؤه علیه السّلام
عند حصول الفرج فی أمر الناس).
. 2) الغیبۀ: 208 ، ح 177 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 728
ص: 330
.«1» فلمّا کان الیوم الثالث خلع، و کان من أمره ما کان إلی أن قتل
-17 أبو جعفر الطبريّ رحمه اللّه: قال علیّ بن محمّد الصیمريّ:
کتب إلیّ أبو محمّد علیه السّلام: فتنۀ تظلّکم فکونوا علی أهبۀ منها، فلمّا کان بعد ثلاثۀ أیّام وقع بین بنی هاشم ما وقع، فکتبت إلیه:
هی؟
قال: لا! و لکن غیر هذه، فاحترزوا.
.«2» فلمّا کان بعد ثلاثۀ أیّام کان من أمر المعتزّ ما کان
-18 أبو جعفر الطبريّ رحمه اللّه: ... حدّثنی یعقوب بن یوسف بأصبهان، قال: ...
کنت مع قوم مخالفین، فلمّا دخلنا مکّ ۀ تقدّم بعضهم فاکتري لنا دارا فی زقاق من سوق اللیل فی دار خدیجۀ، تسمّی دار الرضا علیه
السّلام، و فیها عجوز سمراء فسألها ...،
فقالت: کنت خادمۀ للحسن بن علیّ علیهما السّلام، فلمّا قالت ذلک، قلت: لأسألنّها عن الغائب علیه السّلام، فقلت: باللّه علیک، رأیتیه
بعینک؟
فقالت: یا أخی! لم أره بعینی، فإنّی خرجت و أختی حبلی و أنا خالیۀ، و بشّرنی الحسن علیه السّلام بأنّی سوف أراه آخر عمري، و
.«3» ... قال: تکونین له کما أنت لی
-19 أبو جعفر الطبريّ رحمه اللّه: ... عن محمّد بن القاسم العلويّ، قال: دخلنا جماعۀ من العلویّۀ علی حکیمۀ بنت محمّد بن علیّ بن
موسی علیهم السّلام فقالت: ...
کانت عندي صبیّۀ یقال لها (نرجس) و کنت أربّیها من بین الجواري، و لا یلی
______________________________
. 1) الغیبۀ: 204 ، ح 172 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 764
. 2) دلائل الإمامۀ: 427 ، ح 394 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 771
. 3) دلائل الإمامۀ: 545 ، ح 524 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 378
صفحۀ 201 من 264
ص: 331
تربیتها غیري، إذ دخل أبو محمّد علیه السّلام علیّ ذات یوم، فبقی یلحّ النظر إلیها، فقلت:
یا سیّدي! هل لک فیها من حاجۀ؟
فقال: إنّا معشر الأوصیاء لسنا ننظر نظر ریبۀ، و لکنّا ننظر تعجّبا أنّ المولود الکریم علی اللّه یکون منها ....
فزیّنتها و بعثت بها إلی أبی محمّد علیه السّلام ... فمکث بعد ذلک أن مضی أخی أبو الحسن علیه السّلام، فدخلت علی أبی محمّد
.«1» ... علیه السّلام ذات یوم، فقال: یا عمّتاه! إنّ المولود الکریم علی اللّه و رسوله سیولد لیلتنا هذه
-20 حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه: و قرأت فی کتاب الوصایا و غیره بأنّ جماعۀ من الشیوخ العلماء، منهم علان الکلابیّ و (349)
موسی بن أحمد الفزاريّ و أحمد ابن جعفر و محمّد بأسانیدهم.
أنّ حکیمۀ بنت أبی جعفر عمّۀ أبی محمّد علیهما السّلام قالت: و کنت أدعو اللّه له أن یرزقه ولدا، فدعوت له کما کنت أدعو.
فقال: یا عمّۀ! أما أنّه یولد فی هذه اللیلۀ، و کانت لیلۀ النصف من شعبان سنۀ خمس و خمسین و مائتین، المولود الذي کنّا نتوقّعه،
فاجعلی إفطارك عندنا، و کانت لیلۀ الجمعۀ.
قالت حکیمۀ: ممّن یکون هذا المولود یا سیّدي!؟
فقال علیه السّلام: من نرجس.
قالت: و لم یکن فی الجواري أحبّ إلیّ منها و لا أخف علی قلبی، و کنت إذا دخلت الدار تتلقّانی و تقبّل یدي، و تنزع خفیّ بیدها،
فلمّا دخلت علیها فعلت
______________________________
. 1) دلائل الإمامۀ: 499 ، ح 490 )
. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 73
ص: 332
بی ما کانت تفعل، فانکببت علی یدها فقبّلتها و منعتها ممّا کانت تفعله، فخاطبتنی بالسّیادة، فخاطبتها بمثلها، فانکرت ذلک.
فقلت لها: لا تنکري ما فعلت فإنّ اللّه تعالی سیهب لک فی لیلتنا هذه غلاما سیّدا فی الدنیا و الآخرة، فاستحیت. موسوعۀ الإمام
332 الرابع - إخباره علیه السلام بالوقائع الآتیۀ: ..... ص : 320 العسکري(ع)، الخزعلی ج 1
لت حکیمۀ: فتعجّبت، و قلت لأبی محمّد علیه السّلام لست أري بها أثر الحمل.
فتبسّم علیه السّلام و قال لی: إنّا معاشر الأوصیاء لا نحمل فی البطون، و لکنّا نحمل فی الجنوب، و فی هذه اللیلۀ مع الفجر یولد المولود
الکریم علی اللّه إن شاء اللّه تعالی.
قالت حکیمۀ: و نمت بالقرب من الجاریۀ و بات أبو محمّد علیه السّلام فی صفّ.
فلمّا کان وقت اللیل قمت إلی الصلاة، و الجاریۀ نائمۀ ما بها أثر ولادة، و أخذت فی صلاتی، ثمّ أوترت و أنا فی الوتر فوقع فی نفسی
أنّ الفجر قد ظهر و دخل قلبی شیء.
فصاح أبو محمّد علیه السّلام من الصفّ: لم یطلع الفجر یا عمّۀ! فأسرعت الصلاة و تحرّکت الجاریۀ، فدنوت منها و ضممتها إلیّ، و
سمّیت علیها، ثمّ قلت لها:
هل تحسّین؟
قالت: نعم! فوقع علیّ ثبات لم أتمالک معه إن نمت و وقع علی الجاریۀ مثل ذلک فنامت و هی قاعدة، فلم تنتبه إلّا و یحسّ مولاي و
سیّدي تحتها و إذا بصوت أبی محمّد علیه السّلام و هو یقول: یا عمّتاه! هاتی ابنی إلیّ.
صفحۀ 202 من 264
فکشفت عن مولاي علیه السّلام و إذا هو ساجد و علی ذراعه الأیمن مکتوب:
فضممته إلیّ فوجدته مفروغا منه مطهّر الختانۀ. ،«1» جاءَ الْحَقُّ وَ زَهَقَ الْباطِلُ إِنَّ الْباطِلَ کانَ زَهُوقاً
______________________________
.81 / 1) الإسراء: 17 )
ص: 333
فحملته إلی أبی محمّد علیه السّلام فأقعده علی راحته الیسري و جعل یده الیمنی علی ظهره، ثمّ أدخل السبّابۀ فی فیه و أمرّ یده علی
عینیه و سمعه و هما (صاهره) ثمّ قال: تکلّم یا بنیّ!
فقال: أشهد أن لا إله إلّا اللّه، و أشهد أنّ محمّدا رسول اللّه، و أنّ أمیر المؤمنین علیّا ولیّ اللّه.
ثمّ لم یزل یعدّ السادة الأوصیاء إلی أن بلغ إلی نفسه، و دعا لأولیائه علی یدیه بالفرج، ثمّ صمت علیه السّلام.
فقال أبو محمّد علیه السّلام: اذهبی به إلی أمّه لیسلّم علیها و ردّیه إلیّ، فمضیت به و سلّم علیها و رددته و وقع بینی و بینه شیء
کالحجاب فلم أر سیّدي و مولاي، فقلت لأبی محمّد علیه السّلام: یا سیّدي! أین مولانا؟
فقال: أخذه من هو أحقّ به منک و منّا، فلمّا کان فی الیوم السابع جئت فسلّمت، و جلست.
فقال أبو محمّد علیه السّلام: ائتنی إلیّ بابنی فجیء بسیّدي علیه السّلام و هو فی ثیاب صفر، ففعل به کفعاله الأولی، ثمّ قال له علیه
السّلام: تکلّم یا بنی!
فقال: أشهد أن لا إله إلّا اللّه، و أثنی بالصلاة علی محمّد و أمیر المؤمنین و الأئمّۀ علیهم السّلام، و وقف علیه السّلام علی أبیه. ثمّ قرأ:
بسم اللّه الرحمن الرحیم، وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْ عِفُوا فِی الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّۀً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِینَ. وَ نُمَکِّنَ لَهُمْ فِی الْأَرْضِ
.«1» وَ نُرِيَ فِرْعَوْنَ وَ هامانَ وَ جُنُودَهُما مِنْهُمْ ما کانُوا یَحْذَرُونَ
فخرجت من عندهم، ثمّ عدوت فافتقدته، فلم أره.
______________________________
. 5 و 6 / 1) القصص: 28 )
ص: 334
فقلت لأبی محمّد علیه السّلام: یا سیّدي! ما فعلت بمولانا علیه السّلام؟
.«1» فقال: یا عمّۀ! استودعناه الذي استودعته أمّ موسی
______________________________
. 1) عیون المعجزات: 141 ، س 18 )
إثبات الوصیّۀ: 257 ، س 16 ، بتفاوت.
الأنوار البهیّۀ: 335 ، س 10 ، مرسلا، و بتفاوت یسیر.
منتخب الأنوار المضیئۀ: 60 ، س 5، بتفاوت یسیر.
إکمال الدین و إتمام النعمۀ: 424 ، ح 1، و فیه: حدّثنا محمّد بن الحسن بن الولید، قال: حدّثنا محمّد بن یحیی العطّار، قال: حدّثنا أبو
عبد اللّه الحسین بن رزق اللّه، قال: حدّثنی موسی ابن محمّد بن بن القاسم بن حمزة بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ الحسین بن
110 ، ح 13 ، قطعۀ منه، و إثبات / 46 ، س 38 ، و نور الثقلین: 4 / علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام، بتفاوت یسیر. عنه أعیان الشیعۀ: 2
151 ، ح 1، و مدینۀ / 2، ح 3، و حلیۀ الأبرار: 5 / 409 ، ح 38 ، و 483 ، ح 193 ، و 666 ، ح 32 ، قطع منه، و البحار: 51 / الهداة: 3
. 10 ، ح 2660 / المعاجز: 8
صفحۀ 203 من 264
171 ، س 11 ، و 301 ، س 4، و 304 ، س 16 ، قطع منه. / ینابیع المودّة: 3
17 ، ح 25 ، و 19 ، ح 26 و / الغیبۀ للطوسیّ: 234 ، ح 204 ، و 237 ، ح 205 ، و 238 ، ح 206 ، و 239 ، ح 207 ، قطع منه. عنه البحار: 51
. 175 ، ح 1 / 28 ، ح 2665 ، و حلیۀ الأبرار: 5 / 609 ، ح 2597 ، و 8 / 506 ، ح 315 ، باختصار، و مدینۀ المعاجز: 7 / 27 ، و إثبات الهداة: 3
. 31 ، ح 2666 / 173 ، ح 1، و مدینۀ المعاجز: 8 / 455 ، ح 1، بتفاوت. عنه حلیۀ الأبرار: 5 / الخرائج و الجرائح: 1
214 ، س 9، بتفاوت یسیر. / إعلام الوري: 2
26 ، ح 2664 ، و حلیۀ الأبرار: / دلائل الإمامۀ: 497 ، ح 489 . عنه مدینۀ المعاجز: 8
. 167 ، ح 1 /5
الهدایۀ الکبري: 355 ، س 2، بتفاوت یسیر.
25 ، س 14 ، بتفاوت.- / 161 ، ح 1، و البحار: 51 / عنه حلیۀ الأبرار: 5
ص: 335
-21 حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه: عن أحمد بن مصقلۀ، قال: دخلت علی أبی محمّد علیه السّلام، فقال لی: یا أحمد! ما کان
حالکم فیما کان الناس فیه من الشکّ و الارتیاب؟ ... ثمّ أمر أبو محمّد علیه السّلام والدته بالحجّ فی سنۀ تسع و خمسین و مائتین، و
عرّفها ما یناله فی سنۀ ستّین ...
.«1» ... و قبض أبو محمّد علیه السّلام فی شهر ربیع الآخر سنۀ ستّین و مائتین
-22 حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه: ... محمّد بن دریاب الرقاش، قال:
کتبت إلی أبی محمّد علیهما السّلام أسأله ... أن یدعو لامرأتی فإنّها حامل، و أن یرزقنی اللّه منها ولدا ذکرا ....
و کتب تحته: أعظم اللّه أجرك، و أخلف اللّه علیک.
.«2» فولدت ولدا میّتا و حملت بعد فولدت غلاما
-23 الراونديّ رحمه اللّه: روي أحمد بن محمّد، عن جعفر بن الشریف الجرجانیّ، حججت سنۀ فدخلت علی أبی محمّد علیه (350)
السّلام بسرّمنرأي، و قد کان أصحابنا حملوا معی شیئا من المال، فأردت أن أسأله إلی من أدفعه؟
______________________________
68 ، س 16 ، قطعۀ منه، مرسلا، عن فصل الخطاب للحافظ البخاريّ المعروف بخواجه بارسا. / - أعیان الشیعۀ: 2
498 ، س 2، بتفاوت. / کشف الغمّۀ: 2
241 ، س 12 ، بتفاوت. :« مجموعۀ نفیسۀ » ألقاب الرسول و عترته علیهم السّلام، المطبوع ضمن
قطعۀ منه فی (علمه علیه السّلام بما فی الضمیر)، و (أحوال عمّته حکیمۀ)، و (فضائل الحجّۀ علیه السّلام)، و (کیفیّۀ حمل الأوصیاء
علیهم السّلام).
. 1) عیون المعجزات: 140 ، س 20 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2، رقم 508
. 2) عیون المعجزات: 138 ، س 13 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 813
ص: 336
فقال- قبل أن قلت له ذلک-: ادفع ما معک إلی المبارك خادمی.
قال: ففعلت و خرجت، و قلت: إنّ شیعتک بجرجان یقرءون علیک السلام.
صفحۀ 204 من 264
قال: أ و لست منصرفا بعد فراغک من الحجّ؟ قلت: بلی!
قال: فإنّک تصیر إلی جرجان من یومک هذا إلی مائۀ و سبعین یوما، و تدخلها یوم الجمعۀ لثلاث لیال یمضین من شهر ربیع الآخر فی
أوّل النهار.
فأعلمهم أنّی أوافیهم فی ذلک الیوم آخر النهار، فامض راشدا، فإنّ اللّه سیسلّمک و یسلّم ما معک، فتقدّم علی أهلک و ولدك و
یولد لولدك الشریف، ابن، فسمّه الصلت بن الشریف بن جعفر بن الشریف، و سیبلغه اللّه و یکون من أولیائنا.
فقلت: یا ابن رسول اللّه! إنّ إبراهیم بن إسماعیل الجرجانیّ و هو من شیعتک کثیر المعروف إلی أولیائک، یخرج إلیهم فی السنۀ من
ماله أکثر من مائۀ ألف درهم و هو أحد المتقلّبین فی نعم اللّه بجرجان.
فقال: شکر اللّه لأبی إسحاق إبراهیم بن إسماعیل صنیعته إلی شیعتنا، و غفر له ذنوبه، و رزقه ذکرا سویّا قائلا بالحقّ، فقل له: یقول
لک الحسن بن علیّ: سمّ ابنک، أحمد.
فانصرفت من عنده و حججت و سلّمنی اللّه حتّی وافیت جرجان فی یوم الجمعۀ فی أوّل النهار من شهر ربیع الآخر، علی ما ذکر علیه
السّلام، و جاءنی أصحابنا یهنّئونی فأعلمتهم أنّ الإمام وعدنی أن یوافیکم فی آخر هذا الیوم، فتأهّبوا لما تحتاجون إلیه، و أعدّوا
مسائلکم و حوائجکم کلّها.
فلمّا صلّوا الظهر و العصر اجتمعوا کلّهم فی داري، فو اللّه ما شعرنا إلّا و قد وافانا أبو محمّد علیه السّلام فدخل إلینا و نحن مجتمعون،
فسلّم هو أوّلا علینا، فاستقبلناه و قبّلنا یده.
ص: 337
ثمّ قال: إنّی کنت وعدت جعفر بن الشریف أن أوافیکم فی آخر هذا الیوم، فصلّیت الظهر و العصر بسرّمنرأي، و صرت إلیکم لأجدّد
بکم عهدا، و ها أنا جئتکم الآن، فأجمعوا مسائلکم و حوائجکم کلّها.
فأوّل من انتدب لمسائلته النضر بن جابر، قال: یا ابن رسول اللّه! إنّ ابنی جابرا أصیب ببصره منذ أشهر فادع اللّه له أن یردّ علیه عینیه.
قال: فهاته. فمسح بیده علی عینیه فعاد بصیرا.
ثمّ تقدّم رجل فرجل یسألونه حوائجهم، و أجابهم إلی کلّ ما سألوه حتّی قضی حوائج الجمیع، و دعا لهم بخیر و انصرف من یومه
.«1» ذلک
-24 الراونديّ رحمه اللّه: روي عن محمّد بن الحسن بن رزین، حدّثنا أبو الحسن الموسويّ، حدّثنا أبی أنّه کان یغشی أبا (351)
محمّد العسکريّ علیه السّلام بسرّمنرأي
______________________________
131 ، ح 17759 ، قطعۀ / 262 ، ح 22 ، بتفاوت یسیر، و مستدرك الوسائل: 15 / 424 ، ح 4. عنه البحار: 50 / 1) الخرائج و الجرائح: 1 )
. 617 ، ح 2601 / 418 ، ح 64 ، بتفاوت، و اختصار، و مدینۀ المعاجز: 7 / منه، و إثبات الهداة: 3
. 427 ، س 4 / کشف الغمّۀ: 2
. الثاقب فی المناقب: 214 ، ح 189
. 433 ، ح 132 / 206 ، ح 3، باختصار. عنه إثبات الهداة: 3 / الصراط المستقیم: 2
199 ، س 20 ، قطعۀ منه. / أعیان الشیعۀ: 1
162 ، س 15 ، عن کشف الغمّۀ، قطعۀ منه. / قاموس الرجال: 1
قطعۀ منه فی (شفاء العین)، و (طیّ الأرض له علیه السّلام إلی جرجان)، و (حضوره علیه السّلام بین الناس لجواب مسائلهم)، و (قبوله
علیه السّلام هدایا الناس)، و (تقبیل الناس یده و رجله علیه السّلام)، و (سلامه علیه السّلام علی الناس)، و (غلمانه و جواریه علیه
صفحۀ 205 من 264
السّلام)، و (سفره علیه السّلام إلی جرجان)، و (مدح إبراهیم بن إسماعیل الجرجانیّ)، و (مدح ابن الشریف الجرجانیّ)، و (موعظته
علیه السّلام فی تسمیۀ الولد)، و (شفاء الأعمی).
ص: 338
کثیرا.
و أنّه أتاه یوما، فوجده و قد قدّمت إلیه دابّته لیرکب إلی دار السلطان، و هو متغیّر اللون من الغضب. و کان بجنبه رجل من العامّۀ، فإذا
رکب دعا له و جاء بأشیاء یشنّع بها علیه، فکان علیه السّلام یکره ذلک.
فلمّا کان فی ذلک الیوم، زاد الرجل فی الکلام، و ألحّ فسار حتّی انتهی إلی مفرق الطریقین، و ضاق علی الرجل أخذهما من کثرة
الدوابّ، فعدل إلی طریق یخرج منه و یلقاه فیه، فدعا علیه السّلام بعض خدمه، و قال له: امض فکفّن هذا.
فتبعه الخادم، فلمّا انتهی علیه السّلام إلی السوق و نحن معه خرج الرجل من الدرب لیعارضه.
.«1» فکان فی الموضع بغل واقف، فضربه البغل، فقتله، و وقف الغلام فکفّنه کما أمره و سار علیه السّلام و سرنا معه
-25 الراونديّ رحمه اللّه: روي أبو سلیمان داود بن عبد اللّه، [قال: حدّثنا] المالکیّ، عن ابن الفرات [قال:] کنت بالعسکر قاعدا (352)
فی الشارع، و کنت أشتهی الولد شهوة شدیدة، فأقبل أبو محمّد علیه السّلام فارسا.
______________________________
276 ، ح 50 ، بتفاوت فی السند و المتن. / 783 ، ح 109 . عنه و عن المناقب، البحار: 50 / 1) الخرائج و الجرائح: 2 )
430 ، س 15 ، بتفاوت یسیر. / المناقب لابن شهرآشوب: 4
. 648 ، ح 2638 / عنه مدینۀ المعاجز: 7
الغیبۀ للطوسیّ: 206 ، ح 174 ، و فیه: أخبرنی جماعۀ عن التلعکبريّ، عن أحمد بن علیّ الرازيّ، عن الحسین بن علیّ، عن محمّد بن
412 ، ح / الحسن بن رزین، قال: حدّثنی أبو الحسن الموسويّ الخیبريّ، قال: حدّثنی أبی أنّه کان ...، بتفاوت یسیر. عنه إثبات الهداة: 3
.47
قطعۀ منه فی (معاشرته علیه السّلام مع سائر الفرق الإسلامیّۀ)، و (غلمانه علیه السّلام)، و (مرکبه علیه السّلام)، و (تغیّر لونه علیه السّلام
عند الغضب)، و (أحواله علیه السّلام مع خلفاء زمانه).
ص: 339
فقلت: ترانی أرزق ولدا؟
فقال برأسه: نعم! فقلت: ذکرا؟
.«1» فقال برأسه: لا! فولدت لی ابنۀ
-26 الراونديّ رحمه اللّه: قال علیّ بن محمّد بن زیاد: إنّه خرج إلیه توقیع أبی محمّد علیه السّلام فیه: فکن حلسا من أحلاس بیتک.
قال: فنابتنی نائبۀ ...، فکتبت إلیه: أ هی هذه؟
.«2» فکتب علیه السّلام: لا أشدّ من هذه، فطلبت بسبب جعفر بن محمود و نودي علیّ من أصابنی فله مائۀ ألف درهم
-27 الراونديّ رحمه اللّه: قال أبو القاسم الهرويّ: خرج توقیع من أبی محمّد علیه السّلام إلی بعض بنی أسباط ... ذکرت شخوصک
إلی فارس، فاشخص، عافاك اللّه خار اللّه لک، و تدخل مصر إن شاء اللّه آمنا، و اقرأ من تثق به من موالیّ السلام ....
قال: فلمّا قرأت: و تدخل مصر، لم أعرف له معنی و قدمت بغداد و عزیمتی الخروج إلی فارس، فلم یتهیّأ لی الخروج إلی فارس و
خرجت إلی مصر، فعرفت
______________________________
صفحۀ 206 من 264
268 ، ح 30 ، و إثبات / 620 ، ح 2603 ، بتفاوت یسیر، و البحار: 50 / 438 ، ح 16 . عنه مدینۀ المعاجز: 7 / 1) الخرائج و الجرائح: 1 )
. 419 ، ح 67 / الهداة: 3
207 ، ح 11 ، بتفاوت، و اختصار. / الصراط المستقیم: 2
الهدایۀ الکبري: 386 ، س 18 ، بتفاوت.
426 ، س 6، بتفاوت یسیر. / کشف الغمّۀ: 2
إثبات الوصیّۀ: 255 ، س 10 ، بتفاوت.
قطعۀ منه فی (مرکبه علیه السّلام).
. 452 ، ح 37 / 2) الخرائج و الجرائح: 1 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 772
ص: 340
.«1» أنّ الإمام عرف أنّی لا أخرج إلی فارس
-28 الراونديّ رحمه اللّه: روي عن عمر بن أبی مسلم، قال: کان سمیع المسمعیّ یؤذینی کثیرا ... فکتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام
أسأله الدعاء بالفرج منه.
فرجع الجواب: الفرج سریع یقدم علیک مال من ناحیۀ فارس.
و کان لی بفارس ابن عمّ تاجر لم یکن له وارث غیري، فجاءنی ماله بعد ما مات بأیّام یسیرة، فخضت معهم لتضعیفهم أمره فترکت
.«2» الجلوس مع القوم و علمت أنّه أراد ذلک
-29 السیّد ابن طاوس رحمه اللّه: عن جماعۀ منهم علیّ بن محمّد الصیمريّ فی کتابه الذي أشرنا إلیه [أي کتاب الأوصیاء (353)
علیهم السّلام و ذکر الوصایا] فقال ما هذا لفظه: سعد، عن أبی هاشم، قال: کنت محبوسا عند أبی محمّد علیه السّلام فی حبس
باللّه عزّ و جلّ فی هذه اللیلۀ، و قد بتر اللّه عمره، و جعله اللّه «3» المهتدي، فقال لی: یا أبا هاشم! إنّ هذه الطاغیۀ أراد أن یعبث
.«4» للمتولّی بعده، و لیس لی ولد، سیرزقنی اللّه ولدا و لطفه
الأتراك علی المهتدي و أعانهم العامّۀ لما عرفوا من قوله «5» فلمّا أصبحنا سعت
______________________________
. 449 ، ح 35 / 1) الخرائج و الجرائح: 1 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 840
. 447 ، ح 33 / 2) الخرائج و الجرائح: 1 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 776
و ما أثبتناه من سائر المصادر. ،« یبعث » : 3) فی المصدر )
و الظاهر أنّ هذا هو الصحیح. ،« بکرمه و لطفه » : 4) فی البحار )
و هذا هو الأنسب. ،« شغب » : 5) فی البحار و بعض المصادر )
شغب القوم و بهم و علیهم: هیّج الشرّ علیهم. المنجد: 393 ، (شغب).
ص: 341
بالاعتزال و القدر، فقتلوه و نصبوا مکانه المعتمد، و بایعوا له.
.«1» و کان المهتدي قد صحّح العزم علی قتل أبی محمّد علیه السّلام، فشغله اللّه بنفسه حتّی قتل و مضی إلی ألیم عذاب اللّه
صفحۀ 207 من 264
-30 السیّد ابن طاوس رحمه اللّه: ... عن محمّد بن أبی الزعفران، عن أمّ أبی محمّد علیه السّلام، قالت: قال لی یوما من الأیّام: تصیا
بنی فی سنۀ ستّین و مائتین حزازة أخاف أن أنکب منها نکبۀ، قالت: فأظهرت الجزع و أخذنی البکاء.
فقال: لا بدّ من وقوع أمر اللّه، لا تجزعی، فلمّا کان فی صفر سنۀ ستّین أخذها المقیم و المقعد، و جعلت تجزع فی الأحانین إلی خارج
.«2» ... المدینۀ، و تحبس الأخبار حتّی ورد علیها الخبر حین حبسه المعتمد فی یدي علیّ جرین
-31 الإربلیّ رحمه اللّه: و عن أبی بکر، قال: عرض علیّ صدیق أن أدخل معه فی شراء ثمار من نواحی شتّی، فکتبت إلی أبی محمّد
علیه السّلام أشاوره.
فکتب علیه السّلام: لا تدخل فی شیء من ذلک ما أغفلک عن الجراد و الحشف.
.«3» ... فوقع الجراد فأفسده و ما بقی منه تحشّف
______________________________
313 ، س 10 ، ضمن ح 11 ، بتفاوت یسیر. / 1) مهج الدعوات: 329 ، س 11 . عنه البحار: 50 )
إثبات الوصیّۀ: 252 ، س 24 ، بتفاوت یسیر.
. 412 ، ح 46 / 303 ، ح 79 ، و إثبات الهداة: 3 / الغیبۀ للطوسیّ: 205 ، ح 173 ، بتفاوت، و 223 ، ح 187 . عنه البحار: 50
. 430 ، س 9 / المناقب لابن شهرآشوب: 4
قطعۀ منه فی (إخباره علیه السّلام بالآجال)، و (کونه علیه السّلام فی الحبس)، و (أحواله علیه السّلام مع الخلفاء).
. 2) مهج الدعوات: 330 ، س 11 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2، رقم 463
. 423 ، س 6 / 3) کشف الغمّۀ: 2 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 722
ص: 342
-32 فخر الدین الطریحیّ رحمه اللّه: نسخۀ توقیع ورد من الإمام أبی محمّد [الحسن بن علیّ] العسکريّ علیه السّلام إلی علیّ بن
الحسین بن بابویه القمّیّ ...
و لا تزال شیعتنا فی حزن حتّی یظهر ولدي الذي بشّر به النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّه یملأ الأرض عدلا و قسطا، کما ملئت
.«1» ... جورا و ظلما ...، فإنّ الأرض للّه یورثها من یشاء من عباده، و العاقبۀ للمتّقین
-33 الحرّ العاملیّ رحمه اللّه: ... محمّد بن عبد الجبّار، قال:
قلت لسیّدي الحسن بن علیّ علیهما السّلام: یا ابن رسول اللّه! جعلنی اللّه فداك! أحبّ أن أعلم من الإمام ... بعدك؟ ....
.«2» ( قال علیه السّلام: من ابنۀ ابن قیصر ملک الروم، إلّا أنّه سیولد، و یغیب عن الناس غیبۀ طویلۀ، ثمّ یظهر. (الحدیث
-34 المحدّث النوريّ رحمه اللّه: ... إبراهیم بن محمّد بن فارس النیسابوريّ، قال: ... توجّهت إلی دار أبی محمّد علیه السّلام لأودّعه،
و کنت أردت الهرب، فلمّا دخلت علیه رأیت غلاما جالسا فی جنبه ...، فقلت لأبی محمّد علیه السّلام: یا سیّدي!- جعلنی اللّه فداك-
من هو ...؟!
.«3» ... فقال: هو ابنی ...، و هو الذي یغیب غیبۀ طویلۀ، و یظهر بعد امتلاء الأرض جورا و ظلما، فیملأها قسطا و عدلا
______________________________
. 1) جامع المقال: 195 ، س 22 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 769
صفحۀ 208 من 264
569 ، ح 680 ، عن کتاب إثبات الرجعۀ لابن شاذان. / 2) إثبات الهداة: 3 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2، رقم 498
281 ، ح 14096 ، عن الغیبۀ للفضل بن شاذان. / 3) مستدرك الوسائل: 12 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2، رقم 507
ص: 343
الخامس- إخباره علیه السّلام بالوقائع العامّۀ:
-1 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: ... عمر بن أبی مسلم، قال: قدم علینا ... سیف بن اللیث، یتظلّم إلی المهتدي فی ضیعۀ له قد
غصبها إیّاه شفیع الخادم و أخرجه منها، فأشرنا علیه أن یکتب إلی أبی محمّد علیه السّلام یسأله تسهیل أمرها.
فکتب إلیه أبو محمّد علیه السّلام: لا بأس علیک، ضیعتک تردّ علیک، فلا تتقدّم إلی السلطان، و الق الوکیل الذي فی یده الضیعۀ ...،
فلقیه، فقال له الوکیل الذي فی یده الضیعۀ: قد کتب إلیّ عند خروجک من مصر أن أطلبک و أردّ الضیعۀ علیک، فردّها علیه بحکم
.«1» ... القاضی ابن أبی الشوارب، و شهادة الشهود و لم یحتج إلی أن یتقدّم إلی المهتدي، فصارت الضیعۀ له و فی یده
-2 الحضینیّ رحمه اللّه: حدّثنی أبو الحسن محمّد بن یحیی الخرقیّ ببغداد فی الجانب الشرقیّ فی الخطابین فی قطیعۀ مالک، (354)
قال: کان أبی بزّازا من أهل الکرخ، و کان یحمل المتاع إلی سامرّاء، و یبیع بها و یعود إلی بغداد.
فلمّا نشأت و صرت رجلا جهّز لی أبی متاعا، و أمرنی بحمله إلی سامرّاء، و ضمّ إلیّ غلاما کان لنا، و کتب إلی صدیق له کان بزّازا
من أهل سامرّاء و قال:
انظر إلی من هو منهم صاحب طاعۀ کطاعتک لی، وقف عند أمره و لا تخالفه، و اعمل بما یرسمه لک، و أکّد علیّ بذلک.
و خرجت إلی سامرّاء، فلمّا وصلت إلیها صرت إلی البزّاز، و أوصلت کتاب أبی إلیه، فدعا لی حانوتا و أمرنی الرجل الذي أمرنی أبی
بطاعته أن أحمل المتاع
______________________________
. 511 ، ح 18 / 1) الکافی: 1 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 755
ص: 344
من السقیفۀ إلی الحانوت، ففعلت ذلک، و لم أکن دخلت سامرّاء قبل ذلک الیوم أنا و غلمانی أمیر المتاع، و أعاینه حتّی جاءنی
خادم.
فقال: یا أبا الحسن محمّد بن یحیی الخرقی! أجب مولاي، و رأیته خادما جلیلا فرهبته و قلت: ما أعلمک بکنیتی و اسمی و نسبی؟ و
ما دخلت هذه المدینۀ إلّا فی یومی هذا، و ما یرید مولاي منّی؟
فقال: قم! عافاك، لا تخف ما هاهنا شیء تخافه و لا تحذره، فذکرت قول أبی و ما أمرنی به من مشاورة ذلک الرجل و العمل بما
جاءنی رسمه، و کان جاري و بجانب حانوتی.
فقمت إلیه، و قلت: یا سیّدي! جاءنی خادم جلیل فسمّانی، و کنّانی و قال لی:
أجب مولاي، فوثب الرجل من حانوته، و قال لی: یا بنیّ! اطرح علیک ثوبک، و اسرع معه و لا تخالف ما تؤمر به، و لا تراجع فیه، و
اقبل کلّما یقال لک.
فقلت فی نفسی: هذا من خدم السلطان أو أمیر أو وزیر، قلت للرجل:
صفحۀ 209 من 264
أنا ابتعت السعر، و متاعی مختلط، و لا أدري ما یراد منّی؟
فقال: اسکت یا بنیّ؟ و امض مع الخادم، و کلّما یقال لک، قل: نعم!
فمضیت مع الخادم و أنا خائف حتّی انتهی بی إلی باب عظیم، و دخل من دهلیز إلی دهلیز و من دار إلی دار حتّی تخیّل لی أنّها
الجنّۀ، ثمّ انتهیت إلی شخص جالس علی بساط أخضر.
فلمّا رأیته انتفضت، و داخلنی منه هیبۀ و رهبۀ، و الخادم یقول: ادن منّی، حتّی قربت منه، فأشار إلیّ بالجلوس، فجلست و ما أملک
عقلی، فأمهلنی حتّی سکنت.
و قال: احمل إلینا الحبرتین اللتین فی متاعک رحمک اللّه، و لم أکن و اللّه! أعلم أنّ معی حبرا، و لا فقت علیهما، فکرهت أن أقول
لیس معی حبر فأخالف ما وصّانی به الرجل، و خفت أن أقول نعم فأکذب، فتحیّرت و أنا ساکت.
ص: 345
السابع، و أعزل الثوب الأوّل الذي تلقاه بأوّله، و خذ «1» فقال: قم یا محمّد إلی حانوتک! و عدّ ستّۀ أسفاط من متاعک، و افتح السفط
الثوب الثانی فافتحه، و خذ الحبرة التی فی طیّۀ، و فیها رقعۀ فی ثمن الحبرة و ما رسم لک فیها من الربح، و هو فی العشرة اثنان، و
الثمن اثنان، و عشرون دینارا، و أحد عشر قیراطا، و حبّۀ.
و انشر الرزمۀ العظمی فی متاعک، فعدّ منها ثلاثۀ أثواب، و افتح الثوب الرابع فإنّک تجد فی طیّه حبرة فی طیّها رقعۀ الثمن تسعۀ عشر
دینارا، و تسع قراریط و حبّتان، الربح العشرة اثنان.
فقلت: نعم! و لا علم لی بذلک، فوقفت عند قیامی بین یدیه، فمشیت القهقري، و لم أول ظهري إجلالا و إعظاما، و أنا لا أعرفه.
فقال لی الخادم و نحن فی الطریق: طوبی لک! لقد أسعدك اللّه بقدومک، فلم أغیّر قولی نعم، و صرت إلی حانوتی، و دعوت
الرجل، و قصصت علیه قصّتی و ما قال لی.
فوضع خدّه للأرض، و بکی، و قال: قولک: یا مولاي حقّ، فعلمه من علم اللّه، و قام إلی الأسفاط و الرزم، و استخرج الحبرتین و
أخرج الرقعتین.
فوجدنا رأس المال و الربح موضوحا فی طیّ الحبرتین، کما قال علیه السّلام.
فقلت: یا عمّ! أيّ شیء هذا الإنسان، کاهن أو حاسب أو مخدوم؟
فبکی و قال: یا بنیّ! لم تخاطب بما خوطبت به إلّا لأنّ لک عند اللّه منزلۀ، و سیعلم من لا یعلم.
فقلت: یا عمّ! ما لی قلب أرجع إلیه.
______________________________
1) السفط أسفاط: وعاء کالقفّۀ أو الجوالق، ما یعبّأ فیه الطیب و ما أشبهه من أدوات النساء. )
المنجد: 337 ، (سفط).
ص: 346
قال: ارجع! فرجعت، فسکن ما فی قلبی و قوي مشیی، و أنا معجب من نفسی إلی أن قربت من الدار.
فقال: أنا منتظرك إلی أن تخرج.
فقلت: یا عمّ! أعتذر إلیه، و أقول: إنّی لم أعلم بالحبرتین.
قال: لا! بل تقعد کما قیل لک، فدخلت و وضعت الحبرتین بین یدیه.
فقال لی: اجلس! فجلست و أنا لا أطیق النظر إلیه إجلالا و إعظاما له، فقال للخادم: خذ الحبرتین منه، فأخذهما و دخل فضرب بیده
إلی البساط و قبض قبضۀ و قال: هذا ثمن حبرتیک و ربحهما، امض راشدا، و أنا لم أر شیئا علی البساط، و إذا أتاك رسولنا فلا تتأخّر
صفحۀ 210 من 264
عنّا.
فأخذته فی طرف ملاءتی و إذا هی دنانیر، و خرجت فإذا بالرجل فقال:
هات حدّثنی، فأخذت بیده و قلت: یا عمّ! اللّه، اللّه! فما أطیق أحدّثک بما رأیت، فقبض قبضۀ دنانیر و أعطانی إیّاها، و قال: هذا ثمن
حبرتیک و ربحهما فوزنّاه و حسبناه، فکان کما قال، لا زاد حبّۀ و لا نقص حبّۀ، قال: یا بنیّ! تعرفه؟
.«1» قلت: لا یا عمّ! فقال: هذا مولانا أبو محمّد الحسن بن علیّ، حجّۀ اللّه علی خلقه، فهذه أوّل دلالۀ رأیتها منه علیه السّلام
3 - یّ ن ی ض ح ل ا ه م ح ر ه لّ ل ا : ن ع د م ح أ ن ب ح ل ا ص ، ل ا ق : ت ج ر خ ن م ۀ ف و ک ل ا ( 355)______________________________
666 ، ح 2654 ، بتفاوت. / 1) الهدایۀ الکبري: 328 ، س 24 . عنه مدینۀ المعاجز: 7 )
424 ، ح 89 ، قطعۀ منه. / 315 ، ح 12 ، قطعۀ منه، و إثبات الهداة: 3 / مشارق أنوار الیقین: 101 ، س 4، باختصار. عنه البحار: 50
قطعۀ منه فی (إخراج الدنانیر من تحت بساطه و لیس هناك بشیء)، و (ما ورد عن العلماء و غیرهم فی عظمته علیه السّلام)، و (داره
علیه السّلام)، و (جلوسه علیه السّلام)، و (غلمانه و جواریه علیه السّلام)، و (مدح الحسن بن محمّد بن یحیی الخرقیّ).
ص: 347
إلی سامرّاء، فدخلت علی مولاي أبی محمّد الحسن علیه السّلام فی سنۀ تسع و خمسین و مائتین، و کان لی أربع بنات.
فقال لی: یا أحمد! أيّ شیء کان من بناتک؟
فقلت: بخیر، یا مولاي!
فقال علیه السّلام: أمّا الواحدة آمنۀ، فقد ماتت بهذا الیوم، و أمّا سکینۀ تموت فی غد، و خدیجۀ و فاطمۀ، فتموتان بأوّل یوم من الهلال
المستهلّ.
فبکیت، فقال: رقّۀ علیهنّ، أم اهتماما بتجهیزهنّ؟
فقلت: یا مولاي! ما خلّفت ما یستر الواحدة منهنّ.
فقال: قم! و لا تهتمّ، فقد أمرنا عثمان بن سعید العمريّ بإنفاذ ورق بتجهیزهنّ، و یفضل لک بعد تجهیزهنّ بالأکیاس ثلاثۀ آلاف
درهم، و هی ما إن سألت.
قال: قد کان قصدي یا مولاي، أن أسألک ثلاثۀ آلاف درهم حتّی أزوّجهنّ، و أخرجهنّ إلی أزواجهنّ، فجهّزتهنّ إلی الآخرة، و
ذخرت الثلاثۀ آلاف درهم علیّ، و أقمت إلی أوّل یوم من الهلال، و دخلت علیه.
فقال علیه السّلام: أخرج یا أحمد بن صالح! إلی الکوفۀ، فقد عظّم اللّه أجرك فی بناتک، فخرجت حتّی وردت الکوفۀ الثلاثۀ آلاف
درهم، فلم یزل إخوانی من أهل الکوفۀ و سائر السواد یستمدّون من تلک الدراهم، و فرّقتها علیهم، و ما أنفقت منها علی نفسی ثلاثین
درهما.
و رجعت من قابل و دخلت علی مولاي الحسن علیه السّلام یوم الجمعۀ لثمان لیلا خلت من شهر ربیع الأوّل سنۀ ستّین و مائتین، و کان
.«1» هذا من دلائله علیه السّلام
______________________________
-. 1) الهدایۀ الکبري: 341 ، س 15 )
ص: 348
-4 المسعوديّ رحمه اللّه: و روي عن علیّ بن محمّد بن زیاد الصیمريّ، قال: کنت جعلت علی نفسی أن أحمل فی کلّ سنۀ النصف
من خالص ارتفاع ضیعتین لی بالبصرة لم یکن فی ضیاعی أجلّ منهما، و لا أکثر دخلا إلی أبی محمّد علیه السّلام ...
صفحۀ 211 من 264
فأعددت ألفی دینار لأحملها، فوجّه إلیّ ابن عمّی محمّد بن إسماعیل بن صالح الصیمريّ بأموال حملتها إلیه علیه السّلام مع أموالی
فی کتابی، و لا فصلت ماله من مالی.
.«1» فورد علیّ الجواب: و قد وصل ما حملته و فی جملته ما حمله إلینا علی یدك الإسماعیلیّ قرابتک فعرّفه ذلک
-5 الشیخ الصدوق رحمه اللّه: ... موسی بن جعفر بن وهب البغداديّ أنّه خرج من أبی محمّد علیه السّلام توقیع: زعموا أنّهم یریدون
.«2» ... قتلی لیقطعوا هذا النسل، و قد کذّب اللّه عزّ و جلّ قولهم
-6 النجاشی رحمه اللّه: ... أبو علیّ محمّد بن همّام، قال: کتب أبی إلی أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکريّ علیهما السّلام، یعرّفه أنّه
ما صحّ له حمل بولد (یولد)، و یعرّفه أنّ له حملا، و یسأله أن یدعو اللّه فی تصحیحه و سلامته، و أن یجعله ذکرا نجیبا من موالیهم.
.«3» ... فوقّع علیه السّلام ... قد فعل اللّه ذلک، فصحّ الحمل ذکرا
______________________________
- قطعۀ منه فی (إخباره علیه السّلام بالآجال)، و (إعطاؤه علیه السّلام الدنانیر و الدراهم)، و (أمره علیه السّلام عثمان ابن سعید العمريّ
بتجهیز الأموات)، و (وکلاؤه علیه السّلام).
. 1) إثبات الوصیّۀ: 255 ، س 3 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 770
. 2) إکمال الدین و إتمام النعمۀ: 407 ، ح 3 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 853
. 3) رجال النجاشی: 380 ، ضمن ح 1032 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 828
ص: 349
-7 حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه: عن جعفر بن محمّد القلانسیّ، قال:
کتب محمّد أخی إلی أبی محمّد علیه السّلام و امرأته حامل یسأله الدعاء بخلاصها و أن یرزقه اللّه ذکرا، و سأله أن یسمّیه؟
فکتب إلیه: و نعم الاسم محمّد و عبد الرحمن.
.«1» فولدت له اثنتین توأمین، فسمّی أحدهما محمّدا و الآخر عبد الرحمن
-8 أبو منصور الطبرسیّ رحمه اللّه: ... لمّا اجتمع إلیه قوم من الموالی ...، و قالوا:
یا ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إنّ لنا جارا من النصّاب یؤذینا ....
فقال الحسن علیه السّلام: أنا أبعث إلیکم من یفحمه عنکم، و یصغّر شأنه لدیکم.
فدعا برجل من تلامذته، قال: مرّ بهؤلاء إذا کانوا مجتمعین یتکلّمون، فتسمّع علیهم، فسیستدعون منک الکلام ...
فذهب الرجل، و حضر الموضع، و حضروا، و کلّم الرجل، فأفحمه و صیّره لا یدري فی السماء هو أو فی الأرض.
قالوا: و وقع علینا من الفرح و السرور ما لا یعلمه إلّا اللّه تعالی، و علی الرجل و المتعصّبین له من الغمّ و الحزن مثل ما لحقنا من
السرور.
فلمّا رجعنا إلی الإمام، قال لنا: إنّ الذین فی السماوات لحقهم من الفرح و الطرب بکسر هذا العدوّ للّه، کان أکثر ممّا کان بحضرتکم.
و الذي کان بحضرة إبلیس و عتاة مردته من الشیاطین من الحزن و الغمّ أشدّ ممّا کان بحضرتهم، و لقد صلّی علی هذا العبد الکاسر له
ملائکۀ السماء و الحجب و العرش و الکرسیّ، و قابلها اللّه تعالی بالإجابۀ، فأکرم إیابه، و عظّم ثوابه، و لقد
______________________________
صفحۀ 212 من 264
. 1) عیون المعجزات: 138 ، س 4 )
. یأتی الحدیث أیضا فی ج 3، رقم 822
ص: 350
.«1» لعنت تلک الأملاك عدوّ اللّه المکسور، و قابلها اللّه بالإجابۀ، فشدّد حسابه، و أطال عذابه
قال: دخل الحسن العسکريّ ،«2» -9 الراونديّ رحمه اللّه: روي، عن علیّ بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن عیسی بن صبیح (356)
علیه السّلام علینا الحبس، و کنت به عارفا، فقال لی: لک خمس و ستّون سنۀ و شهر و یومان.
و کان معی کتاب دعاء علیه تاریخ مولدي، و إنّی نظرت فیه، فکان کما قال.
و قال: هل رزقت ولدا؟
فنعم العضد الولد. ،« اللّهمّ ارزقه ولدا یکون له عضدا » : قلت: لا! فقال
ثمّ تمثّل علیه السّلام:
من کان ذا عضد یدرك ظلامتهإنّ الذلیل الذي لیست له عضد قلت: أ لک ولد؟
قال: إي و اللّه! سیکون لی ولد یملأ الأرض قسطا و [عدلا] فأمّا الآن فلا.
ثمّ تمثّل:
لعلّک یوما أن ترانی کأنّمابنیّ حوالیّ الأسود اللوابد
«3» فإنّ تمیما قبل أن یلد الحصیأقام زمانا و هو فی الناس واحد
______________________________
. 21 ، ح 19 / 1) الاحتجاج: 1 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2، رقم 45
2) فی الفصول المهمّۀ، و نور الأبصار: عیسی بن الفتح، و فی کشف الغمّۀ: عیسی بن الشجّ. )
629 ، ح 2613 ، و البحار: / 422 ، ح 78 ، قطعۀ منه، و مدینۀ المعاجز: 7 / 478 ، ح 19 . عنه إثبات الهداة: 3 / 3) الخرائج و الجرائح: 1 )
-. 360 ، ح 27302 / 162 ، ح 15 ، و وسائل الشیعۀ: 21 / 275 ، ح 48 ، بتفاوت یسیر، و 51 /50
ص: 351
-10 السیّد ابن طاوس رحمه اللّه: و ذکر نصر بن علیّ الجهضمیّ، و هو من ثقات رجال المخالفین، و قد مدحه الخطیب فی (357)
تاریخه، و الخطیب من المتظاهرین بعداوة أهل البیت علیهم السّلام، فیما صنّفه نصر بن علیّ الجهضمی المذکور فی موالید الأئمّۀ
علیهم السّلام و من الدلائل، فقال عند ذکر الحسن بن علیّ العسکريّ.
و من الدلائل ما جاء عن الحسن بن علیّ العسکريّ علیهما السّلام عند ولادة محمّد بن الحسن علیه السّلام: زعمت الظلمۀ أنّهم
یقتلوننی لیقطعوا هذا النسل، کیف رأوا قدرة القادر.
.«1» و سمّاه: المؤمّل
قال: خرج رجل من العلویّین من سرّ من رأي فی أیّام أبی محمّد ،«2» -11 الإربلیّ رحمه اللّه: حدّث أبو القاسم کاتب راشد (358)
علیه السّلام إلی الجبل یطلب الفضل، فتلقّاه رجل بحلوان.
______________________________
. 503 ، س 2 / - کشف الغمّۀ: 2
. 437 ، س 2 / 468 ، س 6، و إثبات الهداة: 3 / الفصول المهمّۀ لابن الصبّاغ: 288 ، س 13 ، بتفاوت. عنه إحقاق الحقّ: 12
صفحۀ 213 من 264
نور الأبصار: 340 ، س 11 ، بتفاوت یسیر.
قطعۀ منه فی (کونه علیه السّلام فی الحبس)، و (النصّ علی إمامۀ ابنه المهديّ علیه السّلام)، و (دعاؤه علیه السّلام لعیسی ابن صبیح)،
و (موعظته علیه السّلام فی الولد)، و (إنشاده علیه السّلام الشعر).
. 314 ، س 15 ، ضمن ح 11 / 1) مهج الدعوات: 331 ، س 21 . عنه البحار: 50 )
الغیبۀ للطوسیّ: 223 ، ح 186 ، بتفاوت و 231 ، ح 197 ، أشار إلیه. عنه إثبات الهداة:
30 ، ح 5، رواه عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، و الظاهر أنّه تصحیف. / 430 ، ح 116 و البحار: 51 /3
. تاریخ أهل البیت علیهم السّلام: 113 ، س 3
22 ، س 4، بتفاوت یسیر. :« مجموعۀ نفیسۀ » تاریخ الأئمّۀ علیهم السّلام، المطبوع ضمن
قطعۀ منه فی (تسمیۀ ابنه علیه السّلام)، و (النصّ علی إمامۀ ابنه المهديّ علیهما السّلام).
2) فی البحار: حدّث أبو القاسم علیّ بن راشد. )
ص: 352
فقال: من أین أقبلت؟
قال: من سرّ من رأي، قال: هل تعرف درب کذا، و موضع کذا؟
قال: نعم! فقال: عندك من أخبار الحسن بن علیّ شیء؟
قال: لا! قال: فما أقدمک الجبل؟
قال: طلب الفضل. قال: فلک عندي خمسون دینارا، فاقبضها و انصرف معی إلی سرّ من رأي حتّی توصلنی إلی الحسن بن علیّ علیهما
السّلام.
فقال: نعم! فأعطاه خمسین دینارا، و عاد العلويّ معه فوصلا إلی سرّ من رأي، فاستأذنّا علی أبی محمّد علیه السّلام، فأذن لهما: فدخلا و
أبو محمّد علیه السّلام قاعد فی صحن الدار، فلمّا نظر إلی الجبلیّ قال له: أنت فلان بن فلان؟ قال: نعم!
قال: أوصی إلیک أبوك، و أوصی لنا بوصیّۀ فجئت تؤدّیها، و معک أربعۀ آلاف دینار، هاتها؟ فقال الرجل: نعم! فدفع إلیه المال.
ثمّ نظر إلی العلويّ، فقال: خرجت إلی الجبل تطلب الفضل فأعطاك هذا الرجل خمسین دینارا، فرجعت معه، و نحن نعطیک خمسین
.«1» دینارا، فأعطاه
-12 الحرّ العاملیّ رحمه اللّه: حدّثنا عبد اللّه بن الحسین بن سعد الکاتب، قال: قال أبو محمّد علیه السّلام: قد وضع بنو أمیّۀ و (359)
بنو العبّاس سیوفهم علینا لعلّتین:
إحداهما أنّهم کانوا یعلمون أنّه لیس لهم فی الخلافۀ حقّ، فیخافون من ادّعائنا إیّاها و تستقرّ فی مرکزها.
______________________________
/ 428 ، ح 106 ، و البحار: 50 / 105 ، ح 11 ، بتفاوت یسیر، و إثبات الهداة: 3 / 426 ، س 14 . عنه حلیۀ الأبرار: 5 / 1) کشف الغمّۀ: 2 )
295 ، س 1، ضمن ح 69 ، بتفاوت یسیر.
قطعۀ منه فی (مطالبته علیه السّلام ما أوصی به المیّت)، و (إعطاؤه علیه السّلام الدنانیر)، و (حکم مطالبۀ ما أوصی به المیّت).
ص: 353
و ثانیهما أنّهم قد وقفوا من الأخبار المتواترة علی أنّ زوال ملک الجبابرة و الظلمۀ علی ید القائم منّا، و کانوا لا یشکّون أنّهم من
الجبابرة و الظلمۀ.
نسله، طمعا منهم فی الوصول إلی منع تولّد القائم علیه «1» فسعوا فی قتل أهل بیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و إبارة
صفحۀ 214 من 264
السّلام أو قتله.
.«2» فأبی اللّه أن یکشف أمره لواحد منهم إلّا أن یتمّ نوره و لو کره الکافرون
السادس- إخباره علیه السّلام بالآجال:
-1 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: إسحاق، قال: حدّثنی علیّ بن زید بن علیّ بن الحسین بن علیّ، قال: کان لی فرس، و (360)
کنت به معجبا أکثر ذکره فی المحالّ، فدخلت علی أبی محمّد علیه السّلام یوما، فقال لی: ما فعل فرسک؟
فقلت: هو عندي، و هو ذا هو علی بابک، و عنه نزلت.
فقال علیه السّلام لی: استبدل به قبل المساء إن قدرت علی مشتر و لا تؤخّر ذلک.
و دخل علینا داخل، و انقطع الکلام، فقمت متفکّرا و مضیت إلی منزلی، فأخبرت أخی الخبر.
فقال: ما أدري ما أقول فی هذا، و شححت به و نفست علی الناس ببیعه، و أمسینا، فأتانا السائس و قد صلّینا العتمۀ، فقال: یا مولاي!
نفق فرسک، فاغتممت، و علمت أنّه علیه السّلام عنی هذا بذلک القول.
______________________________
/ 1) أبر أبرا، و إبارا: أهلکه، المنجد: 1، (أبر)، و فی لسان العرب: ... فقال الناس: لو عرفنا أبرنا عترته، أي أهلکناهم، راجع المجلّد: 4 )
.5
و بار یبور بورا و بوارا: هلک و أباره: أهلکه. المنجد: 54 (بار).
570 ، ح 685 ، عن کتاب إثبات الرجعۀ لابن شاذان. / 2) إثبات الهداة: 3 )
قطعۀ منه فی (إنّ قتل الجبابرة بید المهديّ عجّل اللّه تعالی فرجه الشریف)، و (علّۀ عداوة بنی أمیّۀ و بنی العبّاس للأئمّۀ علیهم السّلام).
ص: 354
قال: ثمّ دخلت علی أبی محمّد علیه السّلام بعد أیّام، و أنا أقول فی نفسی: لیته أخلف علیّ دابّۀ إذ کنت اغتممت بقوله، فلمّا جلست.
.«1» قال: نعم، نخلف دابّۀ علیک، یا غلام! أعطه برذونی الکمیت، هذا خیر من فرسک، و أوطأ، و أطول عمرا
-2 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: ... محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم بن موسی بن جعفر، قال: و کتب [أبو محمّد العسکريّ]
علیه السّلام إلی رجل آخر: یقتل ابن محمّد بن داود عبد اللّه قبل قتله بعشرة أیّام.
.«2» فلمّا کان فی الیوم العاشر قتل
______________________________
،552 / 137 ، س 14 ، بتفاوت یسیر، و مدینۀ المعاجز: 7 / 854 ، ح 1470 ، و إعلام الوري: 2 / 510 ، ح 15 . عنه الوافی: 3 / 1) الکافی: 1 )
. 103 ، ح 8 / ح 2536 ، و حلیۀ الأبرار: 5
207 ، ح 8، باختصار. / الصراط المستقیم: 2
256 ، ح 9388 ، قطعۀ منه. / الإرشاد للمفید: 343 ، س 24 ، بتفاوت یسیر. عنه مستدرك الوسائل: 8
413 ، س 19 ، بتفاوت یسیر. / کشف الغمّۀ: 2
إثبات الوصیّۀ: 252 ، س 16 ، باختصار.
434 ، ح 12 ، بتفاوت یسیر. / الخرائج و الجرائح: 1
. 404 ، ح 17 و 18 / عنه و عن الکافی، إثبات الهداة: 3
. 266 ، ح 26 / 430 ، س 21 ، باختصار. عنه و عن الخرائج و إعلام الوري و الإرشاد، البحار: 50 / المناقب لابن شهرآشوب: 4
صفحۀ 215 من 264
الثاقب فی المناقب: 572 ، ح 516 ، بتفاوت یسیر.
قطعۀ منه فی (علمه علیه السّلام بما فی الضمیر)، و (مرکبه علیه السّلام)، و (إعطاؤه علیه السّلام مرکبه للسائل).
. 506 ، س 10 / 2) الکافی: 1 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 843
ص: 355
-3 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: ... کتب أبو محمّد علیه السّلام إلی أبی القاسم إسحاق بن جعفر الزبیريّ قبل موت المعتزّ
بنحو عشرین یوما: ألزم بیتک حتّی یحدث الحادث، فلمّا قتل بریحۀ کتب إلیه: قد حدث الحادث فما تأمرنی؟
.«1» فکتب: لیس هذا الحادث، هو الحادث الآخر، فکان من أمر المعتزّ ما کان
-4 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: ... أحمد بن محمّد، قال:
کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام حین أخذ المهتدي فی قتل الموالی: یا سیّدي! ... بلغنی أنّه یتهدّدك و یقول: و اللّه! لأجلینّهم عن
جدید الأرض.
فوقّع أبو محمّد علیه السّلام بخطّه: ذاك أقصر لعمره، عدّ من یومک هذا خمسۀ أیّام و یقتل فی الیوم السادس بعد هوان و استخفاف
.«2» یمرّ به، فکان کما قال علیه السّلام
-5 الحضینیّ رحمه اللّه: عن أحمد بن داود القمّیّ، و محمّد بن عبد اللّه الطلحیّ، قالا: ... و خرجنا نرید سیّدنا أبا محمّد الحسن علیه
السّلام، فلمّا وصلنا إلی دسکرة الملک تلقّانا رجل راکب علی جمل، و نحن فی قافلۀ عظیمۀ فقصد إلینا و قال: یا أحمد ابن داود و یا
محمّد بن عبد اللّه الطلحیّ معی رسالۀ إلیکم.
فقلنا: من أین یرحمک اللّه.
فقال: من سیّدکم أبی محمّد الحسن علیه السّلام یقول لکم: أنا راحل إلی اللّه مولاي فی هذه اللیلۀ، فأقیموا مکانکم حتّی یأتیکم أمر
.«3» ... ابنی
______________________________
. 506 ، ح 2 / 1) الکافی: 1 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 739
. 510 ، ح 16 / 2) الکافی: 1 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 734
. 3) الهدایۀ الکبري: 342 ، س 8 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 833
ص: 356
-6 الحضینیّ رحمه اللّه: عن عبد الحمید بن محمّد، و محمّد بن یحیی الخرقیّ، قالا:
دخلنا علی أبی الحسن، علیّ بن بشر، و هو علیل قلق ... [قال]: و انفذوا کتابا خطّیته بیدي إلی مولاي أبی محمّد الحسن علیه السّلام ...
فإذا نحن فی رأس الکتاب توقیعا ... قرأنا کتابک، و سألنا اللّه عافیتک و إقالتک؛ فإنّ اللّه مدّ بعمرك تسعا و أربعین سنۀ، من بعد ما
.«1» ... مضی عمرك
-7 الحضینیّ رحمه اللّه: عن أحمد بن صالح، قال: خرجت من الکوفۀ إلی سامرّاء، فدخلت علی مولاي أبی محمّد الحسن علیه السّلام
... و کان لی أربع بنات ...
صفحۀ 216 من 264
فقال علیه السّلام: ... و أمّا سکینۀ تموت فی غد، و خدیجۀ و فاطمۀ، و فتموتان بأوّل یوم من الهلال المستهلّ ...، فقال علیه السّلام:
.«2» ... أخرج یا أحمد بن صالح إلی الکوفۀ، فقد عظّم اللّه أجرك فی بناتک
-8 الحضینیّ رحمه اللّه: عن الحسن بن إبراهیم، و الحسن بن مسعود قالا: دخلنا علی سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام ...، و قد
ورد علیه کتاب من السواد من إخواننا یسألون مسألۀ لسیّدنا أبی محمّد علیه السّلام أن یسأل اللّه أن یکفیهم مؤونۀ رجل کان یتقلّد
الحرب یسمّی السرجیّ ...، فوجدناه بخطّه علیه السّلام: هذا سؤالنا و اللّه الذي إلیه الأمر کلّه، و لم نسأل من لیس له من الأمر شیء
.«3» ... کفیتم شرّه، و هو سیموت بالطاعون قبل وصول هذا الکتاب بثلاثۀ أیّام
______________________________
. 1) الهدایۀ الکبري: 341 ، س 1 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 368
. 2) الهدایۀ الکبري: 341 ، س 15 )
. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 355
. 3) الهدایۀ الکبري: 340 ، س 13 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 831
ص: 357
-9 المسعوديّ رحمه اللّه: و عن محمّد بن الحسن بن شمّون، قال:
کتب إلیه ابن عمّنا محمّد بن زید یشاوره فی شراء جاریۀ نفیسۀ ....
فکتب علیه السّلام: لا تشترها فإنّ بها جنونا، و هی قصیرة العمر مع جنونها.
قال: فأضرت عن أمرها ...، فقلت: أشتهی أن أستعید عرضها و أراها، فأخرجها إلینا، فبینما هی واقفۀ بین أیدینا حتّی صار وجهها فی
.«1» قفاها، فلبثت علی تلک الحال ثلاثۀ أیّام و ماتت
-10 الشیخ الصدوق رحمه اللّه: و حدّث أبو الأدیان، قال: کنت أخدم الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر (361)
بن محمّد بن علیّ بن الحسین ابن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام، و أحمل کتبه إلی الأمصار، فدخلت علیه فی علّته التی توفّی فیها
صلوات اللّه علیه.
فکتب معی کتبا، و قال: امض بها إلی المدائن، فإنّک ستغیب خمسۀ عشر یوما و تدخل إلی سرّ من رأي یوم الخامس عشر و تسمع
الواعیۀ فی داري و تجدنی علی المغتسل، قال أبو الأدیان: فقلت: یا سیّدي! فإذا کان ذلک فمن؟
قال: من طالبک بجوابات کتبی فهو القائم من بعدي، فقلت: زدنی؟
فقال: من یصلّی علیّ فهو القائم بعدي، فقلت: زدنی؟
فقال: من أخبر بما فی الهمیان، فهو القائم بعدي.
ثمّ منعتنی هیبته أن أسأله عمّا فی الهمیان، و خرجت بالکتب إلی المدائن، و أخذت جواباتها، و دخلت سرّ من رأي یوم الخامس عشر
کما ذکر لی علیه السّلام فإذا أنا بالواعیۀ فی داره، و إذا به علی المغتسل، و إذا أنا بجعفر بن علیّ، أخیه بباب
______________________________
. 1) إثبات الوصیّۀ: 250 ، س 12 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 814
ص: 358
صفحۀ 217 من 264
الدار، و الشیعۀ من حوله یعزّونه و یهنّونه.
و یلعب بالطنبور، ،«1» فقلت فی نفسی: إن یکن هذا الإمام فقد بطلت الإمامۀ لأنّی کنت أعرفه یشرب النبیذ و یقامر فی الجوسق
فتقدّمت فعزّیت و هنّیت، فلم یسألنی عن شیء.
ثمّ خرج عقید، فقال: یا سیّدي! قد کفّن أخوك، فقم و صلّ علیه، فدخل جعفر بن علیّ و الشیعۀ من حوله یقدمهم السمّان و الحسن
بن علیّ قتیل المعتصم المعروف بسلمۀ، فلمّا صرنا فی الدار إذا نحن بالحسن بن علیّ صلوات اللّه علیه علی نعشه مکفّنا.
برداء جعفر بن «2» فتقدّم جعفر بن علیّ لیصلّی علی أخیه، فلمّا همّ بالتکبیر خرج صبیّ بوجهه سمرة، بشعره قطط، بأسنانه تفلیج، فجبذ
علیّ و قال: تأخّر یا عمّ! فأنا أحقّ بالصلاة علی أبی.
فتأخّر جعفر، و قد اربدّ وجهه و اصفرّ، فتقدّم الصبیّ و صلّی علیه، و دفن إلی جانب قبر أبیه علیهما السّلام، ثمّ قال: یا بصريّ! هات
جوابات الکتاب التی معک؟
فدفعتها إلیه، فقلت فی نفسی: هذه بیّنتان بقی الهمیان.
ثمّ خرجت إلی جعفر بن علیّ، و هو یزفر، فقال له حاجز الوشّاء: یا سیّدي! من الصبیّ؟ لنقیم الحجّۀ علیه.
فقال: و اللّه! ما رأیته قطّ و لا أعرفه. فنحن جلوس إذ قدم نفر من قمّ فسألوا عن الحسن بن علیّ علیهما السّلام فعرفوا موته، فقالوا: فمن
[نعزّي]؟
فأشار الناس إلی جعفر بن علیّ، فسلّموا علیه و عزّوه و هنّوه، و قالوا: إنّ معنا
______________________________
1) الجوسق: القصر الصغیر. المعجم الوسیط: 147 ، (جاس). )
2) جبذ جبذا: جذبه. المنجد: 77 ، (جبذ). )
ص: 359
کتبا و مالا، فتقول: ممّن الکتاب و کم المال؟
فقام ینفض أثوابه، و یقول: تریدون منّا أن نعلم الغیب؟!
قال: فخرج الخادم، فقال: معکم کتب فلان و فلان (و فلان)، و همیان فیه ألف دینار و عشرة دنانیر، منها مطلّیۀ.
فدفعوا إلیه الکتاب و المال و قالوا: الذي وجّه بک لأخذ ذلک هو الإمام.
فدخل جعفر بن علیّ علی المعتمد، و کشف له ذلک فوجّه المعتمد بخدمه فقبضوا علی صقیل الجاریۀ، فطالبوها بالصبیّ، فأنکرته، و
ادّعت حبلا بها لتغطّی حال الصبیّ، فسلّمت إلی ابن أبی الشوارب القاضی، و بغتهم موت عبید اللّه بن یحیی بن خاقان فجأة، و خروج
صاحب الزنج بالبصرة.
.«1» فشغلوا بذلک عن الجاریۀ فخرجت عن أیدیهم، و الحمد للّه ربّ العالمین
11 - خ ی ش ل ا ق و د ص ل ا ه م ح ر ه لّ ل ا : ا ن ث دّ ح د م ح أ ن ب د مّ ح م ن ب ی ی ح ی ر ا طّ ع ل ا ی ض ر ه لّ ل ا ه ن ع ، ( 362)______________________________
332 ، ح 4، و / 62 ، ح 2679 ، و البحار: 50 / 611 ، ح 2599 ، و 8 / 1) إکمال الدین و إتمام النعمۀ: 475 ، س 4. عنه مدینۀ المعاجز: 7 )
411 ، ح 42 ، و 485 ، ح 206 ، و 672 ، ح 42 ، قطع منه، و ینابیع المودّة: / 67 ، ح 53 ، بتفاوت یسیر، و إثبات الهداة: 3 /52
643 ، س 2، و أعیان الشیعۀ: / 325 ، ح 12 ، قطعۀ منه، بتفاوت، و إحقاق الحقّ: 19 /3
. 191 ، ح 1 / 43 ، س 9، قطعۀ منه، و حلیۀ الأبرار: 5 /2
1101 ، ح 23 ، بتفاوت یسیر. / 939 ، س 5، قطعۀ منه، و 3 / الخرائج و الجرائح: 2
صفحۀ 218 من 264
الثاقب فی المناقب: 607 ، ح 554 ، بتفاوت یسیر.
. منتخب الأنوار المضیئۀ: 157 ، س 12
256 ، س 21 ، باختصار. / الصراط المستقیم: 2
قطعۀ منه فی (ابنه المهديّ علیه السّلام)، و (إخوته علیه السّلام)، و (أحوال زوجته صقیل)، و (الصلاة علیه)، و (قبره علیه السّلام)، و
(غلمانه و جواریه علیه السّلام)، و (النصّ علی إمامۀ ابنه المهديّ علیهما السّلام)، و (کتبه علیه السّلام إلی المدائن).
ص: 360
قال: حدّثنی أبی، عن جعفر بن محمّد بن مالک الفزاريّ، قال: حدّثنی محمّد بن أحمد المدائنیّ، عن أبی غانم، قال: سمعت أبا محمّد
الحسن بن علیّ علیهما السّلام یقول: فی سنۀ مائتین و ستّین تفترق شیعتی.
ففیها قبض أبو محمّد علیه السّلام و تفرّقت الشیعۀ و أنصاره، فمنهم من انتمی إلی جعفر، و منهم من تاه، و [منهم من] شکّ، و منهم
.«1» من وقف علی تحیّره، و منهم من ثبت علی دینه بتوفیق اللّه عزّ و جلّ
-12 أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه: ... إبراهیم بن الخضیب الأنباريّ، قال: کتب أبو عون الأبرش، قرابۀ نجاح ابن سلمۀ إلی أبی محمّد
علیه السّلام: ... و أنّک لا تموت حتّی تکفر، و تغیّر عقلک.
فما مات حتّی حجبه ولده عن الناس، و حبسوه فی منزله فی ذهاب العقل و الوسوسۀ، و کثرة التخلیط، و یردّ علی الإمامۀ، و انکشف
.«2» عمّا کان علیه
-13 ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه: عن محمّد بن عبد اللّه، قال: لمّا أمر الزبیر بحمل أبی محمّد علیه السّلام، کتب إلیه أبو (363)
هاشم: جعلت فداك، بلغنا خبر أقلقنا، و بلغ منازل محمّد بن عبد اللّه، قال: فکتب علیه السّلام: بعد ثلاث یأتیک الخبر. فقتل الزبیر یوم
الثالث.
______________________________
408 ، ح 35 ، بتفاوت یسیر، و البحار: / 200 ، ح 11 ، و إثبات الهداة: 3 / 1) إکمال الدین و إتمام النعمۀ: 408 ، ح 6. عنه حلیۀ الأبرار: 5 )
. 161 ، ح 14 /51
. 334 ، ح 6 / کفایۀ الأثر: 290 ، س 4، بتفاوت یسیر. عنه البحار: 50
إثبات الوصیّۀ: 250 ، س 18 ، أشار إلیه.
قطعۀ منه فی (تاریخ شهادته علیه السّلام).
. 2) رجال الکشّیّ: 572 ، ح 1084 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 726
ص: 361
قال: فقد غلام له صغیر، فلم یوجد، فأخبر بذلک.
.«1» فقال علیه السّلام: اطلبوه فی البرکۀ، فطلب، فوجد فیها میّتا
-14 ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه: عن ابن الفرات، قال: کان لی علی ابن عمّ لی عشرة آلاف درهم، فکتبت إلی أبی محمّد علیه
السّلام أشکو إلیه، و أسأله الدعاء ....
فکتب إلیّ: ... أنّ ابن عمّک لرادّ علیک مالک، و هو میّت بعد جمعۀ.
قال: فردّ علیّ ابن عمّی مالی، فقلت: ما بدا لک فی ردّه، و قد منعتنی إیّاه؟
.«2» قال: رأیت أبا محمّد علیه السّلام فی المنام، فقال لی: إنّ أجلک قد دنا، فردّ علی ابن عمّک ماله
صفحۀ 219 من 264
-15 ابن شهرآشوب رحمه اللّه: محمّد بن موسی، قال: شکوت إلی أبی محمّد علیه السّلام مطل غریم لی، فکتب علیه السّلام إلیّ: عن
قریب یموت، و لا یموت حتّی یسلم إلیک ما لک عنده، فما شعرت إلّا و قد دقّ علی الباب، و معه مالی، و جعل یقول: ... رأیت أبا
محمّد علیه السّلام فی منامی، و هو یقول لی: ادفع إلی محمّد بن موسی ماله عندك، فإنّ
______________________________
. 1) الثاقب فی المناقب: 576 ، ح 523 )
451 ، ح 36 ، بتفاوت. / الخرائج و الجرائح: 1
416 ، س 6، بتفاوت. / کشف الغمّۀ: 2
. 425 ، ح 90 / 295 ، س 16 ، ضمن ح 69 ، و إثبات الهداة: 3 / عنه البحار: 50
. 576 ، ح 2568 ، و 577 ، ح 2569 / دلائل الإمامۀ: 428 ، ح 392 ، و 393 ، بتفاوت. عنه مدینۀ المعاجز: 7
قطعۀ منه فی (إخباره علیه السّلام عن الغائب)، و (أحوال أولاده علیه السّلام)، و (کتابه علیه السّلام إلی أبی هاشم الجعفريّ).
. 2) الثاقب فی المناقب: 568 ، ح 512 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 721
ص: 362
.«1» ... أجلک قد حضر
-16 السیّد ابن طاوس رحمه اللّه: ... عن أبی هاشم، قال: کنت محبوسا عند أبی محمّد علیه السّلام فی حبس المهتدي، فقال لی: یا أبا
هاشم! إنّ هذه الطاغیۀ أراد أن یبعث باللّه عزّ و جلّ فی هذه اللیلۀ، و قد بتر اللّه عمره، و جعله اللّه للمتولّی بعده، و لیس لی ولد،
سیرزقنی اللّه ولدا و لطفه.
.«2» ... فلمّا أصبحنا سعت الأتراك علی المهتدي، و أعانهم العامّۀ لما عرفوا من قوله بالاعتزال و القدر، فقتلوه و نصبوا مکانه المعتمد
-17 الإربلیّ رحمه اللّه: و عن علیّ بن زید، قال: اعتلّ ابنی أحمد، فکتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله الدعاء.
.«3» فخرج توقیعه علیه السّلام: أ ما علم علیّ أنّ لکلّ أجل کتاب، فمات الابن
(ل)- معجزته علیه السّلام فی أمور مختلفۀ و فیها اثنا عشر أمرا
الأوّل- خروج الدم الأبیض منه علیه السّلام حین الفصد:
-1 الراونديّ رحمه اللّه: ما حدّث به نصرانیّ متطبّب بالريّ، یقال له: (364)
مر عبدا و قد أتی علیه مائۀ سنۀ و نیّف، و قال: کنت تلمیذ بختیشوع طبیب المتوکّل، و کان یصطفینی، فبعث إلیه الحسن بن علیّ بن
محمّد بن الرضا علیهم السّلام
______________________________
. 429 ، س 2. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 823 / 1) المناقب: 4 )
. 2) مهج الدعوات: 329 ، س 11 . تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 353 )
. 428 ، س 11 . یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 773 / 3) کشف الغمّۀ: 2 )
ص: 363
أن یبعث إلیه بأخصّ أصحابه عنده لیفصده، فاختارنی، و قال: قد طلب منّی ابن الرضا من یفصده فصر إلیه، و هو أعلم فی یومنا هذا
صفحۀ 220 من 264
بمن تحت السماء، فاحذر أن تعترض علیه فیما یأمرك به.
فمضیت إلیه، فأمر بی إلی حجرة، و قال: کن هاهنا إلی أن أطلبک.
قال: و کان الوقت الذي دخلت إلیه فیه عندي جیّدا محمودا للفصد.
فدعانی فی وقت غیر محمود له، و أحضر طشتا عظیما، ففصدت الأکحل، فلم یزل الدم یخرج حتّی امتلأ الطشت.
ثمّ قال لی: اقطع! فقطعت، و غسل یده و شدّها، و ردّنی إلی الحجرة، و قدّم من الطعام الحارّ و البارد شیء کثیر، و بقیت إلی العصر.
ثمّ دعانی، فقال: سرّح! و دعا بذلک الطشت، فسرّحت و خرج الدم إلی أن امتلأ الطشت.
فقال: اقطع! فقطعت، و شدّ یده و ردّنی إلی الحجرة، فبتّ فیها.
فلمّا أصبحت و ظهرت الشمس، دعانی و أحضر ذلک الطشت، و قال: سرّح! فسرّحت، فخرج من یده مثل اللبن الحلیب إلی أن امتلأ
الطشت.
ثمّ قال: اقطع! فقطعت و شدّ یده، و قدّم إلیّ تخت ثیاب و خمسین دینارا، و قال:
خذها و أعذر و انصرف! فأخذت، و قلت: یأمرنی السیّد بخدمۀ؟
فصرت إلی بختیشوع، و قلت له القصّۀ. ،«1» قال: نعم! تحسن صحبۀ من یصحبک من دیر العاقول
فقال: أجمعت الحکماء علی أنّ أکثر ما یکون فی بدن الإنسان سبعۀ
______________________________
1) دیر العاقول: بین مدائن کسري و نعمانیۀ، بینه و بین بغداد خمسۀ عشر فرسخا علی شاطئ کان، فأمّا الآن فبینه و بین دجله مقدار )
.520 / میل ... معجم البلدان: 2
ص: 364
أمنان من الدم، و هذا الذي حکیت لو خرج من عین ماء لکان عجبا، و أعجب ما فیه اللبن.
ففکّر ساعۀ، ثمّ مکثنا ثلاثۀ أیّام بلیالیها نقرأ الکتاب علی أن نجد لهذه الفصدة ذکرا فی العالم فلم نجد، ثمّ قال: لم تبق الیوم فی
النصرانیّۀ أعلم بالطبّ من راهب بدیر العاقول.
فکتب إلیه کتابا، یذکر فیه ما جري، فخرجت و نادیته، فأشرف علیّ فقال:
من أنت؟
قلت: صاحب بختیشوع. قال: أ معک کتابه؟
فجعلت الکتاب فیه فرفعه، فقرأ الکتاب، و نزل من ساعته، فقال: أنت الذي فصدت الرجل؟ قلت: نعم! ،«1» قلت: نعم! فأرخی لی زبّیلا
قال: طوبی لأمّک! و رکب بغلا، و سرنا فوافینا سرّ من رأي، و قد بقی من اللیل ثلثه، قلت: أین تحبّ دار أستاذنا أم دار الرجل؟
قال: دار الرجل، فصرنا إلی بابه قبل الأذان الأوّل، ففتح الباب و خرج إلینا خادم أسود، و قال: أیّکما راهب دیر العاقول؟
فقال: أنا، جعلت فداك! فقال: انزل! و قال لی: الخادم احتفظ بالبغلین، و أخذ بیده و دخلا فأقمت إلی أن أصبحنا و ارتفع النهار.
ثمّ خرج الراهب، و قد رمی بثیاب الرهبانیّۀ، و لبس ثیابا بیضا و أسلم، فقال:
خذنی الآن إلی دار أستاذك، فصرنا إلی باب بختیشوع، فلمّا رأه بادر یعدو إلیه، ثمّ قال: ما الذي أزالک عن دینک؟
______________________________
1) فی البحار: زنبیلا. و الزنبیل ج زبابیل و الزنبیل و الزنبیل: الجراب، الوعاء، القفّۀ. المنجد: )
294 ، (زبل).
ص: 365
صفحۀ 221 من 264
قال: وجدت المسیح، و أسلمت علی یده، قال: وجدت المسیح؟!
قال: أو نظیره، فإنّ هذه الفصدة لم یفعلها فی العالم إلّا المسیح، و هذا نظیره فی آیاته و براهینه، ثمّ انصرف إلیه، و لزم خدمته إلی أن
.«1» مات
الثانی- عروجه علیه السّلام إلی السماء:
-1 الحضینیّ رحمه اللّه: حدّثنی جعفر بن محمّد الرامهرمزيّ، قال: نظرت إلی سیّدي أبی محمّد علیه السّلام و جماعۀ من (365)
إخواننا، فقلت فی نفسی: إنّی أري من فضل سیّدي أبی محمّد برهانا تقرّ به عینی، فرأیته قد ارتفع نحو السماء حتّی سدّ الأفق، فقلت
لأصحابی: ترون کما أري؟ فقالوا: و ما هو؟ فأشرت، فإذا هو قد رجع کهیئته الأولی، و دخل المسجد.
فقال أبو الحسین بن ثوابۀ، و أبو عبد اللّه الجمّال: قد سمعنا ما سمعت من هذه الروایات و الدلائل و البراهین.
______________________________
107 ، ح 1، و إثبات / 132 ، ح 102 ، و حلیۀ الأبرار: 5 / 260 ، ح 21 ، و 59 / 422 ، ح 3. عنه البحار: 50 / 1) الخرائج و الجرائح: 1 )
108 ، ح 22106 ، باختصار، / 614 ، ح 2600 ، أورده بتمامه، و وسائل الشیعۀ: 17 / 417 ، ح 63 ، باختصار، و مدینۀ المعاجز: 7 / الهداة: 3
و فرج المهموم: 237 ، س 14 ، بتفاوت یسیر.
512 ، ح 24 ، عن علیّ بن محمّد، عن الحسن بن الحسین، قال: حدّثنی محمّد بن الحسن المکفوف، قال: حدّثنی بعض / الکافی: 1
109 ، ح 2، و وسائل الشیعۀ: / 131 ، ح 101 ، و حلیۀ الأبرار: 5 / 560 ، ح 2547 ، و البحار: 59 / اصحابنا، باختصار. عنه مدینۀ المعاجز: 7
. 859 ، ح 1479 / 107 ، ح 22105 ، و الوافی: 3 /17
قطعۀ منه فی (علمه علیه السّلام بالغائب)، و (ما ورد عن العلماء و غیرهم فی عظمته علیه السّلام)، و (غلمانه و جواریه علیه السّلام)، و
(فصده علیه السّلام)، و (إطعامه علیه السّلام الفاصد المسیحیّ)، و (اسلام راهب النصرانیّ علی یدیه علیه السّلام)، و (إعطاؤه علیه
السّلام الثیاب و الدنانیر)، و (حکم أجرة الفصد).
ص: 366
فإذا صدقنا اللّه، فما رأینا لأبی جعفر و لا سمعنا لجعفر دلیل و لا برهان و لا حقیقۀ إلّا إلی أبی محمّد بعد أبیه علیهما السّلام.
و إنّا لنعلم أنّ المهديّ سمیّ جدّه و کنیّه، و هو ابن الحسن من نرجس، و لقد عرفنا یوم مولده، فقلت: لهما فی أيّ یوم، و بأيّ شهر، و
بأيّ سنۀ؟
فقالا: ولد طلوع الفجر بیوم الجمعۀ، لثمان لیال خلت من شهر شعبان، من سنۀ سبع و خمسین و مائتین.
فقلت لهما: قد قلتما الحقّ، و علمتها صحّۀ المولود، فمن قبله؟
قالا لی: أبو محمّد أبوه علیهما السّلام، و کفیله حکیمۀ أخت أبی الحسن، و هی العمّۀ.
فقلت: حقّا، فلم حاججتمانی، و أنتما تعلمان أنّه باطل؟
فقالا: و اللّه! ما هذا إلّا خسران مبین فی الدنیا و الآخرة، و عرض الدنیا یفنی، و عذاب الآخرة یبقی إلّا أن یعفو اللّه.
فقلت: حسبکم اللّه شاهد علیکم.
.«1» فقالا: و اللّه! لا یسمع هذا الذي سمعته منّا أحد بعدك
الثالث- صعود نوره علیه السّلام و هو نائم:
صفحۀ 222 من 264
-1 الراونديّ رحمه اللّه: روي إسحاق بن یعقوب، عن بدل مولاة أبی محمّد علیه السّلام، قالت: کنت رأیت من عند رأس أبی (366)
.«2» محمّد علیه السّلام نورا ساطعا إلی السماء، و هو نائم
______________________________
. 1) الهدایۀ الکبري: 386 ، س 23 )
قطعۀ منه فی (أولاده علیه السّلام)، و (زوجته علیه السّلام، نرجس).
272 ، ح 39 ، بتفاوت یسیر.- / 443 ، ح 25 . عنه البحار: 50 / 2) الخرائج و الجرائح: 1 )
ص: 367
الرابع- مشیه علیه السّلام من دون ظلّ له:
-1 أبو جعفر الطبريّ رحمه اللّه: رأیت الحسن بن علیّ السراج علیه السّلام یمشی فی أسواق سرّ من رأي و لا ظلّ له، و رأیته (367)
.«1» یأخذا الاس فیجعلها ورقا، و یرفع طرفه نحو السماء و یده فیردّها ملأي لؤلؤا
الخامس- قراءته و ختمه علیه السّلام الکتاب الذي لم یصل إلیه:
-1 الحضینیّ رحمه اللّه: عن الحسن بن إبراهیم، و الحسن بن مسعود، قالا: دخلنا علی سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام ...
و قد ورد علیه کتاب من السواد ...، و الکتاب معنا و مجلسه حافل بالناس.
قال السلطان علیه السّلام مبتدئا: قد قرأت الکتاب الذي معکم ...، و قمنا و الکتاب معنا، ففککنا ختمه فی غرفۀ ...، فوجدناه فی خاتمه،
.«2» ... ! ففضضناه و قرأناه، فوجدناه بخطّه علیه السّلام: هذا سؤالنا و اللّه
______________________________
. 428 ، ح 105 / 426 ، س 13 . عنه إثبات الهداة: 3 / - کشف الغمّۀ: 2
قطعۀ منه فی (غلمانه و جواریه علیه السّلام).
432 ، ح / 574 ، ح 2562 ، و ح 2563 ، و ح 2564 ، قطع منه، و إثبات الهداة: 3 / 1) دلائل الإمامۀ: 426 ، ح 387 ، عنه مدینۀ المعاجز: 7 )
.126
قطعۀ منه فی (جعله علیه السّلام الاس ورقا)، و (رفع یده علیه السّلام إلی السماء و ردّها مملوّا من اللؤلؤ).
. 2) الهدایۀ الکبري: 340 ، س 13 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 831
ص: 368
السادس- توقیعه علیه السّلام علی الکتاب الذي لم یرسل إلیه:
-1 الحضینیّ رحمه اللّه: عن عبد الحمید بن محمّد، و محمّد بن یحیی الخرقیّ، قالا: دخلنا علی أبی الحسن علیّ بن بشر، و هو (368)
علیل قلق، فلمّا رأنا استغاث بنا، و قال: ادعوا اللّه لی بالإقالۀ، و انفذوا کتابا خطّیته بیدي إلی مولاي أبی محمّد الحسن علیه السّلام مع
من تتّقون به.
فقلنا: یا علیّ! أین الکتاب؟
صفحۀ 223 من 264
فقال: جنبی، فأدخلنا أیدینا تحت مصلّاه.
فأخذناه و فضّضناه لنقرأه فإذا نحن فی رأس الکتاب توقیعا و نحبا، و إذا فیه:
قد قرأنا کتابک، و سألنا اللّه عافیتک و إقالتک؛ فإنّ اللّه مدّ بعمرك تسعا و أربعین سنۀ من بعد ما مضی عمرك، فاحمد اللّه و
اشکره، و اعمل بما فیه و بما تبقیه، و لا تأمن إن أسأت أن یبتّر عمرك، فإنّ اللّه یفعل ما یرید.
فقلنا: یا علیّ! قد قرأ سیّدنا کتابک، و هذا خطّه بکلّما أصابک.
فقام فی الوقت أرضی جاریته، و تصدّق بها، فلمّا کان بعد ثلاثۀ أیّام، وردت سفتجۀ من أبی عمرو عثمان بن سعد العمريّ السمّان من
سامرّاء علی بعض تجّار الکرخ یحمل مالا إلی علیّ بن بشر، فحمله إلیه.
.«1» فحسب ما تصدّق به من ماله، فوجد المال المحمول إلیه ثلاثۀ أضعاف، فکان هذا من دلائله علیه السّلام
______________________________
. 1) الهدایۀ الکبري: 341 ، س 1 )
قطعۀ منه فی (استجابۀ دعائه علیه السّلام فی شفاء المریض و طول عمره)، و (إخباره علیه السّلام بالآجال)،-
ص: 369
السابع- نزول المطر بکتابته علیه السّلام و إمساکه:
-1 أبو جعفر الطبريّ رحمه اللّه: دخل علی الحسن بن علیّ علیه السّلام قوم من سواد العراق یشکون قلّۀ الأمطار، فکتب لهم کتابا،
.«1» فأمطروا، ثمّ جاءوا یشکون کثرته، فختم فی الأرض، فأمسک المطر
الثامن- رفع یده علیه السّلام إلی السماء و ردّها مملوّة من اللؤلؤ:
.«2» -1 أبو جعفر الطبريّ رحمه اللّه: رأیت الحسن بن علیّ السراج علیه السّلام ... یرفع طرفه نحو السماء، و یده فیردّها ملأي لؤلؤا
التاسع- إخباره علیه السّلام عن مکتوب کتب بلا مداد:
-1 ابن شهرآشوب رحمه اللّه: محمّد بن عیّاش، قال: تذاکرنا آیات الإمام، فقال ناصبیّ: إن أجاب عن کتاب بلا مداد علمت أنّه حقّ،
فکتبنا مسائل، و کتب الرجل بلا مداد علی ورق ...، فأجاب عن مسائلنا، و کتب علی ورقه اسمه و اسم أبویه، فدهش الرجل، فلمّا
.«3» أفاق اعتقد الحقّ
______________________________
- و (إهداؤه علیه السّلام الدنانیر)، و (مدح أبی الحسن علیّ بن بشر)، و (کتابه علیه السّلام إلی أبی الحسن علیّ بن بشر).
. 1) دلائل الإمامۀ: 426 ، ح 386 )
. یأتی الحدیث بتمامه أیضا فی ج 3، رقم 832
. 2) دلائل الإمامۀ: 426 ، ح 387 )
. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 367
. 440 ، س 1 / 3) المناقب: 4 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 3، رقم 847
صفحۀ 224 من 264
ص: 370
العاشر- تکلّمه علیه السّلام بلغات مختلفۀ:
-1 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: ... أبو حمزة نصیر الخادم، قال:
سمعت أبا محمّد علیه السّلام غیر مرّة یکلّم غلمانه بلغاتهم ترك، و روم، و صقالبۀ، فتعجّبت من ذلک، و قلت: هذا ولد بالمدینۀ، و لم
.«1» ... !؟ یظهر لأحد حتّی مضی أبو الحسن علیه السّلام و لا رأه أحد فکیف هذا
الحادي عشر- إخباره علیه السّلام فی النوم بما فی النفس:
-1 أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه: ... حدّثنی الفضل بن الحارث، قال: ...
رأینا أبا محمّد علیه السّلام ... فجعلت أتعجّب من جلالته و ما هو له أهل، و من شدّة اللون و الأدمۀ، و أشفق علیه من التعب.
.«2» ... فلمّا کان اللیل رأیته علیه السّلام فی منامی، فقال: اللون الذي تعجّبت منه، اختیار من اللّه لخلقه، یجریه کیف یشاء
-2 الشیخ الصدوق رحمه اللّه: ... أبو الحسین محمّد بن بحر الشیبانیّ، قال: ...
[فقالت الجاریۀ:] أنا ملیکۀ بنت یشوعا بن قیصر، ملک الروم ...، فرأیت بعد أربع لیال کأنّ سیّدة النساء قد زارتنی ...، [فقالت لی:] إنّ
ابنی أبا محمّد لا یزورك، و أنت مشرکۀ باللّه، و علی مذهب النصاري ....
______________________________
. 509 ، ح 11 / 1) الکافی: 1 )
. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 319
. 2) رجال الکشّیّ: 574 ، ح 1087 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2، رقم 447
ص: 371
فتقولی: أشهد أن لا إله إلّا اللّه، و أشهد أنّ- أبی- محمّدا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ...،
فلمّا کانت اللیلۀ القابلۀ، جاءنی أبو محمّد علیه السّلام فی منامی، فرأیته کأنّی أقول له:
جفوتنی یا حبیبی! بعد أن شغلت قلبی بجوامع حبّک؟! قال: ما کان تأخیري عنک إلّا لشرکک، و إذ قد أسلمت فإنّی زائرك فی کلّ
لیلۀ إلی أن یجمع اللّه شملنا فی العیان، فما قطع عنّی زیارته بعد ذلک إلی هذه الغایۀ.
قال بشر: فقلت لها: و کیف وقعت فی الأسر؟
فقالت: أخبرنی أبو محمّد لیلۀ من اللیالی: أنّ جدّك سیسرّب جیوشا إلی قتال المسلمین یوم کذا، ثمّ یتبعهم، فعلیک باللحاق بهم
.«1» ... متنکّرة فی زيّ الخدم مع عدّة من الوصائف من طریق کذا، ففعلت، فوقعت علینا طلائع المسلمین حتّی کان من أمري ما رأیت
الثانی عشر- إخباره علیه السّلام بأقسام الجنّ:
-1 الحضینیّ رحمه اللّه: عن جعفر بن محمّد بن إسماعیل الحسینیّ، قال: دخلت علی سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام أنا، و علیّ
بن عبید اللّه، و بین یدیه محمّد بن میمون الخراسانیّ، و محمّد بن یحیی الخرقیّ و عبد الحمید بن محمّد، و عقیل بن یحیی، و بین
یدیه نخلۀ فیها ثمر بغیر أوانه ...، قوم من إخوانکم من الجنّ بإعدادکم، قد جلسوا معکم، و قد أمرتکم به، و ها أنا أمدّ یدي، فمدّوا
صفحۀ 225 من 264
أیدیکم، فمددنا أیدینا، و أکلنا و نحن ننظر إلی مواضع أیدي إخواننا من الجنّ، فنري یؤخذ من الثمر مثل ما نأخذ بالسویّۀ، و لا نري
أیدیهم.
______________________________
371 الثانی عشر - إخباره علیه السلام بأقسام 1) إکمال الدین و إتمام النعمۀ: 417 ، ح 1. موسوعۀ الإمام العسکري(ع)، الخزعلی ج 1 )
الجن: ..... ص : 371
. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 72
ص: 372
فقلت فی نفسی: لو شاء مولاي لکشف لنا عنهم حتّی نراهم کما یروننا.
فقال: حیّوا بعمّی و قرّة عینی أبی جعفر، ثمّ مدّ یده و مرّ علی أعیننا، فکان بیننا و بینهم سدّا، ثمّ کشف عن أعیننا و تجلّت، فأردنا أن
نعتنقهم.
فقال لنا: حرمۀ الطعام أوجب، فقد بدأتم به، فإذا قضیتم أریکم منه، فافعلوا بإخوانکم ما تشاءون.
فلبثنا ننظر إلیهم شحب الألوان نحل الأبدان غاضّین أعینهم، یتکلّمون خفاتا، و أعینهم ترغرغ بالدمع.
فقلنا: یا سیّدنا! الجنّ بهذه الصورة کلّهم؟!
فقال: لا، فیهم ما فیکم، و أمّا هؤلاء فاسألوهم، فإنّهم لا یطعمون طعاما و لا یشربون شرابا إلّا فی وقت قیام نبیّ أو وصیّ، فیأمرهم
فیأکلون طاعۀ له، لا رغبۀ فی الطعام و الشراب، و قد صرفوا أنفسهم للّه، و أشغلتهم الرهبۀ و الخوف من اللّه عن الطعام و الشراب،
فصارت صورهم کما ترون.
فقلنا: یا سیّدنا! لقد أقررت أعیننا بالنظر إلی إخواننا هؤلاء من الجنّ.
فقال: الآن قد قبلت أعمالکم عندنا، و علمنا أنّ للّه عبادا مکرمین فوقنا فی درجات اللّه فی طاعته.
قال: لموالیکم من إخوان الجنّ کالخرس، لا ینطقون نطقۀ، و لا برمقۀ عیوننا حتّی أذن لهم، فکان الستر بیننا و بینهم قد أسبل علی
.«1» ... أعیننا
______________________________
. 1) الهدایۀ الکبري: 333 ، س 4. یأتی الحدیث بتمامه فی ج 2، رقم 430 )
ص: 373
الفصل الخامس: